诗意：其一：1、2句，钱塘门外的西湖，风光你还记得吗？3、4句，你在画舫里拉开窗帘，（我）正好乘车路过。
其二：1、2句，刚刚从天竺寺上香回来，（人很多），来去都要排队坐船。3、4句，又有谁知道（我）心里的事情，暗暗乞得（婚姻）都灵签。
其三：1、2句，我们在明月下携手游览长堤，断桥东边有多少楼台呀？3、4句，当年唱歌跳舞得美人在哪里？只不过是在西泠凄凉的笛曲中飘过。
其四：1、2句，在柳树种满得小洲上，度过细雨微风的日子，柳丝袅袅如烟，飘向西楼。3、4句，春光不要再撩拨我们了，我们的心在船上。
其五：1、2句，到处都有新开的佛堂，都说能洗去根缘。3、4句，我想与女伴同去，又恐怕为山僧所嘲笑。
这五首竹枝词，实际上就是谢三宾版的《西厢记》：相遇、乞婚、同游、情定、终弃。末句之女伴，或者正是红娘？谢三宾以女方视角为题，写出来自己一个男双文，实在是难得。其三末两句，同游之际，忽然谈及西泠苏小小坟，正是谶言。其四第二句这西楼。莫非是“西北有高楼”？亦是不祥之兆。末句“心在湖中那一舟”，先生判定有婚约，乃至同居，皆可由此为征。河东君《西泠十首》，欲盖弥彰，欲盖弥彰也。一言以蔽之：始乱终弃。谢三宾之男版莺莺，其悲若是，不禁微笑。
19、同书同卷《赠人》云：白璧峨峨荫座人，高情早已属秋旻。还惊丽藻波澜阔，没得句章与纬真。
先生以为是谢氏以屠隆自居也：寅恪案：“句章”为鄞县之古称，“纬真”乃屠隆之字。屠亦鄞县人，象三以屠长卿自比也。至所赠之人，据“丽藻波澜阔”之语，恐非河东君莫属。姑记此疑，以俟更考。
诗意：1、2句，人如白璧把在座的人都比了下去，（胡注：洋洋自得貌）（她）的深情早就给了秋日的天空（胡案：自拟）。3、4句，还是惊艳于（她）文章的华丽壮阔，比得上（我）与屠隆。
屠隆，浙江鄞县（今宁波）人，后迁居汤家山（今江西省抚州市），中国明代传奇作家、戏曲家。在彼时大有名望，谢三宾比之与此公，不自量力也。此处谢氏之心态，还是以河东君之恩人自居，以为凭借河东君之美貌、之才华，是可以与自己结缡的。这种心态，是高高在上的心里地位，没有把河东君视为同等之人，可以共同进取的同路人。这是与乃师牧斋之区别，亦是与卧子之区别。
20、同书同卷《赠别》云：颦红低绿敛双蛾，肠断尊前一曲歌。为问别时多少恨，满城飞絮一江波。
清歌细舞不胜情，惜别休辞洒再倾。此去销魂何处剧，夕阳山外短长亭。
春花欲落雨中枝，触目伤情是别离。罢抚危弦收舞袖，背人小语问归期。
行云聚散本无根，红袖尊前拭泪痕。欲借冰弦传别恨，断肠深处不堪论。
