十一月十二日，天气阴沉沉的。穆天子率领着庞大的巡游队伍，要离开“钘山西阿”了。“于是得绝钘山之隧”，踏上了穿越“钘山之隧”的征程。走到一座大山面前，天上飘起了雪花。“钘山之隧”其中的道路是非常难走的，坡陡，路窄，两边不是抬头看不到顶的山峰绝壁，就是一眼望不见底的悬崖绝谷，稍有不慎，就将车毁人亡。应该是，从穆天子的团队来到皋落氏的地界，皋落氏肯定做了大量迎来送往的接待工作，免不了黄土垫道，清水泼街。尤其是按照《周礼》的规制，完善驿道的人员配备与各项设施。
《周礼》中天下之道路管理要“通其财利，同其数器，一其度量，除其怨恶，同其好善”，即使天下之道路要确保通达。《逸周书•卷四》载：周武王打败殷商之后，询问周公：殷商失政，所以亡国，以此为鉴，该如何“抚国绥民”呢？周公回答说：通过修路以及完善相关设施，实现“来远宾，廉近者”：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至关，人易资，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆来，振乏救穷。老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。”回头来看，“钘山西阿”王口村的两头，西面有柏木井，柏井驿，东边有槐树铺，甘桃驿，在这条古道上，不仅行走顺畅，就是吃喝居住也非常方便。这么规整的驿站，驿路设施，恐怕不会是巧合吧？看看柏木井，柏井这些村名吧，那里的柏树，那里的水井，绝对都是钘山古周道的标配啊！这些古老的驿站，也是周道的必须！周公为周道所设计的标准，绝对是中国古代古道建设与维护的统一标准，这个标准影响了中国三千年，当然，这条钘山周道也不会越雷池半步，它也必须遵循这样的标准。
其实还有更巧合的事情。在离旧关不远处的乏驴岭，还有一座雪花山，这名字咋那么浪漫呢？这么浪漫的名字，难道就和穆天子一点瓜葛都没有吗？我不相信。抗日战争初期，娘子关保卫战，血战乏驴岭的主战场，就在雪花山。我以为，穆天子在穿越“钘山之隧”走到这里的时候，满山遍野飘舞着雪花，穆天子情不自禁地指着前面的山喊道：“快看啊，多么美丽的雪花山啊！”雪花山由此而来。然后，穆天子的团队才络绎不绝，浩浩荡荡地走出“钘山之隧”，沿着滹沱河北岸向北奔雁门关而去。
直到看不见穆天子一行的队伍了，皋落氏挥舞的双手才放了下来。看来穆天子在“钘山西阿”前前后后的这四天巡游生活，耳闻目睹，都还是相当满意的，皋落氏一直悬着的心这才放进肚里。下一步还得加紧修路，继续完善各项设施，谁知道穆天子什么时候就会回来，谁知道穆天子返回来会不会还走“钘山之隧”呢？周穆王走过了“盘石古道”、“马山古道”以及“钘山古道”，所到之处，虽不能称之为“禹迹”，至少也该是“王迹”啊！该命名命名，该立碑立碑，该建庙建庙，同时，把各条道路的铺、驿、树、井管理好。皋落氏心中不停地琢磨着盘石，盘石关，王口，柏木井，柏井驿，东回，西回，马山，马齿岩庙，雪花山等等……皋落氏心里数念着，脸上不由地露出了笑容。
很显然，从昔阳皋落氏来到平定盘石关，穆天子走得就是一条“周道”！可惜的是，从昔阳，到平定的古道，几乎都已被现代公路所覆盖。但是，从白羊墅到盘石关，再到娘子关的这条古道却几乎完整地保留了下来。为什么这样说呢？因为桃河在这里自西向东流淌，千百年来没有改道，桃河峡谷南北两岸的青山依旧，峰峦叠嶂，容颜未改。百里娘白线上的历史文化古村落，几乎是间隔十里有序排列，每个村又几乎都有一条被西阁与东阁锁控起来的青石古道，被岁月打磨的光滑发亮，古阁巍巍，古道幽幽，古村寂寂。
我敢断言，那些古村落绝对是由周道最初的驿路设施发展而来的，古村落的位置千百年来没有变，古村落的主街道、枝干道千百年来都没有变，甚至街道两边的院落也几乎没有变，那一个个用石头垒起来的村落及其街道，只能说明一件事情，铁打的营盘，流水的兵，这些散落的古村落，都是用这条古道串联起来的，而这条古道，既然行走过西周最鼎盛时期的穆天子，那这条古道绝对是周道无疑！那就是说，这条古道至少已经三千年了，或者说，这条古道在三千年前的西周时期，早已经是周王朝的国道了。
可以想象一下，周穆王是坐着造父给驾驭的马车，那马车该是当时世界上最先进的豪车。随行的还有王公大臣，礼宾乐手，七甲卫士，向导先锋，后勤保障，八骏马及其马队随员，以及皋落氏的地方官员和沿途服务的民众，这么一支浩浩荡荡的人马车队，徜徉在美丽的桃河峡谷，走在西周已立国一百多年按照《周礼》标准建设起来的周代国道上，而且，这样高规格的王朝巡游团还不只是呼啸而过，而是在这里宣扬国威，礼尚往来，考察民情，了解民风，在这条古道上，从十一月初九来，一直到十一月十二走，前前后后在这里生活了四天时间，这对这条古周道来说，该是多大的荣幸啊！
盘石古道，就是“盘石周道”；“盘石周道”，完全可以完好地挖掘出来，而且可以打磨成“中国第一古道”，甚至是“天下第一古道”！
关于周道一词，最早出现是在《诗经》中。西周时，王室就特别重视修整道路，《诗经•小雅•大东》上有“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”的形容，即是说，大道平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。周王朝在国都镐京和东都洛邑之间，修建了一条特别宽广平坦的大道，就号称“周道”，又称为“王道”。在《诗经•小雅•四牡》中说：“四牡騑騑，周道倭迟”。倭迟（wēiyí）：亦作“逶迤”，道路蜿蜒曲折，遥远漫长的样子。就是说四匹雄壮的骏马，不知疲倦的向前飞奔，而蜿蜒曲折的大道，迂回而又漫长。
《诗经•小雅•小弁》说：“踧踧周道，鞫为茂草。”“踧踧（dídí），是道路平坦的样子。周道，即是周室之通道也。”这里毛亨注释周道就是为道路。“鞫，穷也。读同‘鞠’。”这句诗的意思就是说周王室的大道平平坦坦，可惜已经被茂盛的杂草所掩盖堵塞了。《诗经•桧风•匪风》：“匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。”这句诗翻译过来，就是说那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。回望顾盼周王室的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。回望顾盼周王室的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。朱熹《诗集传》对“周道”的注释说：“周道，适周之路也。”。
道路作为周王室统治的沟通途径，同时也是联系地方、互通政情、上情下达、下情上达的文化系统。《诗经》记载时，周王室已经没落，礼崩乐坏，政乱祸国殃民，人民在混乱中怀念其曾经的政令之清明、公道，周道的文化大义也就由此展开。所以，这些关于周道的描述，给我们传递了大量的信息。首先，周道已经很成熟。其物质形容为“如砥”、“如矢”、“倭迟”、“踧踧”等，可见周道的历远、平坦、笔直和蜿蜒。不难看出，这个周道的含义，就是指三千多年前，周王室所构建的一整套道路系统；其次，周道已经不只是物质意义上的道路，而更为重要的是其精神层面的意义。
周道绝不是一个单纯的道路系统，而是通过周道所充分体现出来的以礼为核心的政治理想及治平理念。所以，我们在《诗经》里所看到的周道，物质层面的变化，体现的是王道政治的起落兴衰。再看精神意义的周道“如砥”、“如矢”、“倭迟”、“踧踧”等，其历远、平坦、笔直和蜿蜒的后面，往往隐含的是对周朝政治清明、社会公平的赞美。“道”，在物质上是指道路，而在非物质上则是德之流动，政之通行，继而成为德政的文化表述，这就是最高的“道德”，这就是王道，与霸道截然不同，真正有道德的“王道”，是以仁义治天下的政治理念，是“礼仪天下”的政治秩序，是“无偏无党，王道荡荡”（《尚书•洪范》语）的理想境界。
当然，周道“鞫为茂草”的物态变化，以及“中心怛兮”、“中心吊兮”的心态变化，也预示了一个王朝的衰落。“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子《道德经》的开宗明义，应该就是告诉我们“道”就是道路，但又不能仅仅看成是道路。道路问题，始终是中华民族苦苦探索并追求的道之最高境界与德之最高境界，说穿了，道路是国之重器，绝不可以随意示人！道路本身就是一把双刃剑，开通的同时，就意味着有足够强大的支撑做后盾，否则，闭关自守的古仇犹国，就不会因为“斩岸湮溪”去开通一条道路而走向灭亡。这也就可以理解，中国古代的道路为什么要设置无数的关口，连接所有的城池了。因为道路连接着的城门背后，关系着所有人的命运，关系着城郭的命运，关系着王朝家国的命运。王道之外，毕竟还有霸道，还有邪门歪道，还有惨无人道。这样看来，道之深意，不可谓不大。
以此深意，再来看三千年前穆天子走过的“盘石古道”、“钘山古道”、“马山古道”，是不是一条“荡荡王道”？是不是一条“礼仪之道”？是不是一条“仁义之道”？答案是肯定的。道光二十四年（1844），平定张庄镇张庄村《重修中阁坡序碑》开宗明义就写道：“张庄中阁坡，周道也。”这说明与之相连接的平定境内的主干道，也都是周道。这条周道的历史岁月之悠久，文化底蕴之深厚，内涵积淀之丰富，恐怕怎么估量都不过分，平定人，阳泉人，山西人，可不要轻视了这条厚重的古道，单单是山西境内的这四条共四百里的古道，演绎过多少可歌可泣的动人故事，记录了多少兴衰更替的历史篇章，留下了多少鲜活生动的英雄足迹啊！
在这里，有关文献《穆天子传》的记载中，有几个概念，我们必须明确。“钘山”就是井陉山；“钘山之隧”就是“井陉通道”，也就是我们今天所说的“井陉古道”。那么，穆天子打猎的“钘山西阿”猎场，就是今天旧关周围的崇山峻岭。因为，旧关就是“钘山之隧”的天然隧道口。《太平寰宇记》说：“四方高，中央下，如井之深，如灶之陉，故谓之井陉。”这样的描述非常准确传神，如果站在固关到旧关高高的钘山山顶，你就会发现，从固关开始，这里的四面高山都异常险峻，呈葫芦状环抱着深邃如井、圆鼓如灶膛的固关-旧关一带地形。
而一出旧关，井陉古道的落差就急转直下，曲折蜿蜒，如草蛇灰线般从西向东穿越了太行山，一溜烟就来到井陉古道的东口——白皮关了。这旧关，历来就是兵家必争的战略要地，史籍对它不乏记载和描述。《吕氏春秋》说：“天下九塞，井陉其一。”《读史方舆纪要•河南一•太行》引晋代郭缘生《述征记》曾经有一句名言说：“是山凡中断皆曰陉。”并载：“太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡百岭，连亘十二州之界，有八陉。第一曰轵关陉，第二曰太行陉，第三曰白陉，第四曰滏口陉，第五曰井陉，第六曰飞狐陉，第七曰蒲阴陉，第八曰军都陉。”太行八陉，井陉其一。北齐人魏收所著的纪传体断代史书、二十四史之一的《魏书•地形志》载：“石艾县（今平定）有井陉关。”
其实，旧关旧关，就是旧井陉关！新关新关，就是新井陉关。但是，旧关，新关，都不是井陉，而只是井陉通道的西出口，井陉通道的东出口应该是东天门的白皮关。严格地说，井陉，就是指从旧关到白皮关的这一段通道。井陉不是一个点，也不是一大片，而是一条线。这条线是一条古老的周道，是穆天子走过的“钘山之隧”，这叫“钘山周道”。
三千年前的周道，可不就是“天下第一古道”嘛！钘山周道，在司马迁笔下成为了井陉古道，而使这条井陉古道名扬天下的是大将军韩信，韩信在这条古道上打了一场史诗级教科书般以少胜多的战争范例——背水一战。而正是这场战争，让我们看到了井陉及其古道的真面貌。
