康德最初的处女，1746年，《论活力的正确评价》，虽然这篇论文是讨论力的，但是，他从当时最重要的科学家对一个精确的问题，他提出的问题是如何来计算力，问题他从当时最重要的哲学当中，实际上是说明我们普遍性观念的东西，如果对普遍性观念没有问题，他认为科学家在怎么计算力的问题上有多的分歧。实质上说明现在我们普遍性观念有问题，普遍性观念这是标准的理性问题，只有对一个有理性的人来说，或者理性来说他才有所谓普遍性。

所以，对理性问题的关注，从此就成了康德终身的兴趣，在1755年3月，他匿名出版了《自然通史和天体理论》，他在这一部著作当中，放弃了哲学思考，完全以自然为依据，论述了太阳系和宇宙产生的理论，其中最重要的部分，特别是关于土星的光环和星云的理论，后来经过天文学家科学的观察得到了证实。

这一部著作在一般的天有地位的。但康德对宇宙形成的机械解释，一直不为人知，直到十九世纪中叶人们才发现，他对自然哲学有重要的意义，康德为什么匿名发表，因为德国当时尽管经过宗教改革以后，教会的势力还很强大，而宇宙的产生问题上，在宗教里，基督教不管新教就旧教，归根结底就是上帝创世。

你现在说宇宙是自然形成的，当然是犯了教会的大忌。所以，他用匿名是保护自己，他是倒过霉的，他当了教授以后上课的时候，最后被人打小报告，有人说他产生了和国家教会不一样的思想，结果当时，不准他教书，就是停止他的教书生涯，后来就是写了一封非常卑恭屈膝的信，承认他的错误，保证他以后错误不再犯，而且一再保证忠于教会，最后才网开一面，又然后，让恢复工作。

是当时德国的现实，教会一直到今天，我80年代末去一个大学留学的时候，还是这样的。知道，现在西方里头非常出名，现在还着活着，非常有名的哲学家，叫托密，他的神学理论很厉害。他主要的研究领域是神学，这几年，他要把全世界各个文化的人聚在一起，不管你是伊斯兰教，原始教，非洲万物有神论教，还是基督教还是犹太教还是伊斯兰教，还是儒家还是道教，还是像日本的神道，不管什么国家，凡是他能够想到的宗教背景，找出几个人起草了这么一个东西。

他相信, 人类是有不能杀人，他说任何的一个宗教里面都有这一条，我们凑在一起，我们的体系和人坐在一起，就把这些整理出来写，最后出版了《全球伦理》，在图书馆里也能找得到。

不是他， 60年代末70年代初，你就教会厉害到什么程度。他在崔宾根大学神学院工作，但是，要知道，神学院都是天主教的神学院。他的教授的任命来自梵蒂冈。不是你大学说，我人事处聘或者教授委员会聘，不是的，是要批准的。

神学院知道，其实爱黑格尔谢林荷尔德林都是崔宾根里面，严格来说不是哲学系，神学系的校友，我到了崔宾根第一站，有我老师说的，先到神学院去，神学院上头空空荡荡没有什么人，他都是木板的，都十五世纪的建筑，现在木板上去嘎吱嘎吱响的，但是，他现在还是个神学院，一面白墙没有任何装饰，三个黑糊的浮雕。

谢林、黑格尔，荷尔德林，再加上他们之前的一个也是校友开普勒。伟大的天文学家开普勒，你想想看不大白墙少，挂四个，有一次我还是因为说哈佛大学有几十个诺贝尔奖，芝加哥有几十个，谁有几十个，问我崔宾根有多少，我说崔宾根好像是没有，不过他有黑格尔，他不吭气了，其实这有这四个校友足矣。

当时他们英国人，他们不要文化的丧心病狂，说你杀我，我哪里专门炸跟日本人一样，你什么宝贵，我专门炸什么，你日本人，中日关系不好砸车子。日本东京电视台来采访我就。

我老古董保守派。他说，因为我们现在两国关系，你作为一个教授来讲，我们能客观地了解中国人在想什么，能够增进两国人的互相了解，也是很好的。我就同意他采访了，采访当时一开始我还对。你知道他很阴险，当时他他第一个问题说，我们跟你们中国人接触一下，觉得你们中国人不管是有身份的人还是打工的人都要面子，你们最大的人生好像我问下来，所采访十个人所有的人，人生理想都是当老板。

他说，我们日本不是这样的，当一个园丁，或者当什么都无所谓。没有这样，这话里面你说

当然是有了，明显的是有高低的给你，后来我倒是也很平静，我了，毕竟要参与，你们还应该承认你们对我们的伤害。打仗，也就算人类总是有战争，你们打到商务印书馆，把那几千册这么再也不可能有的东西，一下子一小时之内灰飞烟灭。没有任何的军事目的。你为什么要去烧？

而我们怎么对你们的？盟军要炸日本的时候，梁思成提供了几十个目标，说不能炸，炸了以后人类不能够复原的，要讲给他们听听，后来他们那个东西大概也没说出来，因为我讲不中听，但是，我作为一个中国人的立场还是有的。

虽然我作为一个教授我不能说什么，我对是非常反感的。但是，该讲要讲，不是我们要继续做，都要反思意识，这就是讲他是通，他是因为了，天主教他有一个教皇，上帝在世间的代表，他讲金口玉言，就是上帝，是不会错，是绝对正义。

结果他们拼命写了一本书，名字就很有条件。《教皇不会错》，罗马的命令来了，人不能再当教授，要把他消掉。但是，二十世纪，六七十年代了，你还这么猖狂，可是人碰到这种情况怎么办？的确，神学院不属于学校管，可是解聘一个教授又需要大学出面，怎么办？

还跟我们中国人一样着，全世界的人都有这样的一个智慧，上有政策，下有对策，然后，让他提前退休再返聘，双方照顾面子，我们是把他解聘，但是，他又进来，问题就，因为我们不是生活在这样的一个宗教的这样一个强力的社会。

康德通过通向批判哲学的道路，大概是十八世纪60年代开始，在十几年的时间里面，他基本上不发表著作，而是进行长时间深入的思考。1871年《纯粹理性批判》发表，标志着批判哲学的诞生。具有哲学史意义的康德，就是从此事开始。所以，后来雅斯贝斯感叹到，如果康德在50岁的时候死了，我们就不再不会有康德哲学。

是一点不错，康德过，上一次就讲过，他当然是一个值得称道的启蒙哲学家之一。但是，我们今天记住他或者历史记住他，是因为他的批判哲学，他的批判哲学奠定了他在人类思想的地位。

没问题。康德的主要著作，除了我们现在的三大批判，就是《纯粹理性批判》，实践理性批判，判断力批判，除了三大之外，还应该包括未来形而上学导论，《道德形而上学》基础，《单纯理性限度内的宗教》，永久和平论，《道德形而上学》和实用人类学。

我们的如果说是要先找一本比较看得懂的，康德的书，我推荐两本，就是未《未来形而上学导论》和《《道德形而上学》基础》。

这两部著作，还有就是《道德形而上学》，这三部书相对来说比较好懂，永久和平论也可以看，表面好懂，实际上还是很有深度。他去讨论一个问题，战争万恶的东西，人类有没有可能最后最终，从人类的历史上给消失，他对问题有一个非常深入的思考。我们也可以看找来看。

下边我们就要讲康德批判哲学所面对的问题，因为我们上课的时间的课时的限制，前批判时期不能讲。一开始上去首先讲康德批判哲学所面临问题，因为我想任何一个真正的哲学家，他不会说凭空来拍脑袋，我今天要做一个什么东西，就像我们现在有的时候会说我要做一个什么，我做一个什么计划来研究，他是要回答什么，也就他是时代的问题，或者说历史上留下，传到他这里那些严重的哲学问题。

逼迫他从批判哲学的路上手。康德的批判哲学，我还是观点，是他对他所面临的启蒙的哲学危机的一个长期思考。我们只有从这点出发，才能够真正理解他的批判哲学的意义。康德批判哲学批判的是什么？

我在前两次课上已经讲了。理性。批判哲学说到底就是对理性进行批判，三大批判的书名也说明了这一点。启蒙的危机是从他的理性概念当中产生的。我在前两堂课我觉得，也已经有过不少的分析，启蒙打的旗号，所向披靡的武器是理性。

可的理性概念潜伏着自身不可化解的矛盾和问题。我们前边说过的启蒙的两个理性概念，每一个都被普遍化和推到极端，导致一个无法接受的后果。也就是理性批判和自然。