在阐述关于【中】的心象时，有一个心象很快凸显了出来——“中心”。这个词在生活中太常用了，比如购物中心、娱乐中心、健身中心、体检中心等，很多大公司都会设立各种“中心”，比如研发中心、生产中心、营销中心、客服中心等。

注意，以上这些生活中使用的【中心】，其实正是一种非常典型的【心象】——想要在某个中心里找出具体的中心是找不到的。XX中心，是对其核心功能的心象化。而【中心】这个词自带“凝聚力”，给人一种非常专业、核心、权威的“印象”，由此构成了具有凝聚力和吸引力的心象。

当我们从心象学的角度深入到【中心】的本义，就会发现，【中】就是【心】，【心】就是【中】，【中】代表【位置】，【心】代表【功能】。

当【心】处在【中】的位置时，其功能发挥才能实现最大化，当【中】处在【心】的功能中【与心合一】时，【中】的【位置】才能抵达【最核心】处。

同时，中和心都代表着一种智慧，当【中】的智慧与【心】的智慧融合为一的时候，就达到了一种全新的智慧高度——中和、中观、中道。

从心象的角度而言，【中】具有这样一些特性：

1、不管是中和、中观还是中道，【中】始终都在生命的【当下】。

这一点非常重要，【中】的智慧是与生命紧密结合的，始终不离生命的当下。

比如，喜怒哀乐之未发，谓之【中】。对于一个具体的生命而言，其生命是否处于【中】的状态，需要看其喜怒哀乐是否处于【未发】的状态。若的确处于【未发】的状态——不仅是表面，而且还包括内心，如果只是表面未发，其内心是【已发】，则不能称之为【中】。

2、【中】，始终在运动变化中保持着一种整体的平衡与和谐。

世界在变化，生命在变化，一切都在变化。而【中】的智慧，则代表着不管一切如何变化，与【中】合一的【心】，始终处在一种整体性的平衡与和谐之中，不被任何一种变化所迷惑，始终保持着清醒与清明。

3、【中】，具有动态调整、动态平和的智慧。

在运动变化中保持整体的平衡与和谐，这种保持不是【孤立】地保持，而是通过对【关系的调整】来保持。

如《道德经》所说：高者抑之，低者举之，有余者损之，不足者补之。

这种调整的智慧叫做【冲和】，达到的目标是【中和】。

比如，阴盛阳衰，这时就要补充阳气，冲和阴气；阳盛阴衰，这时就要补充阴气，冲和阳气。

4、【中】，既是一种【心象】，也是一种【智慧】，既是一种保持身心和谐的智慧心象，也是一种保持身心和谐的心象智慧。

从身心健康的角度而言，【中】的状态，即是健康和谐的状态，而且是【保持】在健康和谐的【轨道】上的状态——即身心合于健康之【道】，合于健康之道，即是【中】，即是【中和】。如果发现自己偏离了【中】的状态该怎么办呢？通过【冲和】的方式重新达到【中和】。

所以【中】，即是目标，也是方法，也是道路，也是状态，也是境界，也是智慧。

5、【中】的重点在于【心】，【心】的重点在于【中】。

心为生命中一切变化之枢纽，心的变化会引发其他各层次各层面的变化。

儒家有言曰：【人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。】

佛家有言曰：【心生种种法生，心灭种种法灭。】

道家有言曰：【知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。】【不知常，妄作凶。】

这些都是在说明【心】在生命中的重大作用。同时三家也指出了修【心】的关键重点皆在于【中】。

注意，【中】是入道之门，是合道之轨，是修道之法，是守道之方，是行道之路，是传道之诀。

6、【中】，是生命主体性智慧的妙用和体现。

注意，当生命主体性处在沉睡状态时，生命一定会【偏离】于【中道】【中和】【中观】。

因为生命所处的环境时时刻刻在变化，生命面对的人事物时时刻刻在变化，生命的感知、体验和感受时时刻刻在变化，如果没有生命主体性来为生命做主，生命很容易就会被【贪嗔痴慢疑】的五毒所污染，根本无法保持在【中】的平衡、和谐之中。

所以，【中】这个字，其中心的一竖，就是生命主体性的象征，四周环绕的就是各种人事物。生命主体性，只有保持自主、自立、自觉的状态，才能不被欲牵，不被物移，才能在面对各种变化中保守【中道】。

要达到这一点，从心象学的角度来说，就是始终保持清明的觉知，能够看清、看透一切现象皆是心象，从而不被任何心象所惑，始终保持在既处在一切变化之中又不被一切变化所干扰的中道智慧状态。

当然，如果能将这种中道智慧升华到究竟超越的智慧境界，那就更好了。实现了究竟超越之后，以究竟超越的智慧应对一切变化的事物，这即是更高境界的【中】，这时的【中】，只是【道】的示现与妙用。