本文继续品读《论语》第十六篇“季氏篇”，本篇提到当时鲁国的政治情势的问题，也提到了德行、学识等方面的论说。
在上文品读了“君子有三戒，君子有三畏。”，文中先是提到“君子三戒”。
孔子认为，君子的修养有三个戒律。第一个是“戒色”，在年少时心智尚未成熟稳定，在女色方面需要注意分寸。
第二个是“戒斗”，在青年时，血气方刚，气血旺盛，这时候要特别注意别跟人发生争执，要谨慎自己的行为。
第三个是“戒贪”，这是老年时的一种状态，老年人因为自己身体渐衰，担心子女不孝，害怕没有足够的钱财养老送终，而变得小气吝啬。
所以，老年人戒之在得，不要太贪心，放宽心态，坦然生活，如此方能过得更加舒适。
后文提到“君子三畏”，第一，“畏天命”：要敬畏天命，为人处世时在心存敬畏。
第二，“畏大人”：要敬畏那些比你位高权重的人。这不是谄媚，而是因为这些人定有过人之处，对长辈的尊重。
第三，“畏圣人之言”：要尊重前人所说的至理名言，对前辈的尊重。
继续下章:
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
注译：
困：这里指遇到困难、遇到问题。
原文解析：
孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。”
有感解读：
孔子把人的认知分为四种类型:
第一种“生而知之者上也”：在孔子看来，圣人生而知之，像尧、舜、商汤这样的人，像释迦牟尼、老子这样的人，都属于生下来就懂得很多的一类人，是孔子眼中的圣人。
这第一种人，就是人们常说的神童，天生就懂得很多。但有没有这样的人呢？现代科学无法证明存在这样的人，我们更加相信知识通过刻意练习获得。
第二种“学而知之者次也”：孔子认为次一等的，是努力学习就能够做到的人。
学而知之者爱学习，主动学习，有很强的求知欲，愿意去努力探索，就是人们常说的学霸一种。
第三种“困而学之，又其次也”：遇到了困难，遇到了挫折，懂得通过学习来解决问题，通过学习来找出路，这是孔子分的第三类人，这类人可以称作士。
在孔子的观念中，第一类人是圣人，第二类人为君子，第三类人可称作士。
“困而不学，民斯为下矣”：一些人生活已经很困苦了，有那么多的烦恼，有时甚至觉得生无可恋、生不如死，尽管如此，但还是不想学习，这就是孔子认为的最下等的一类人。
人的智力水平高低是与生俱来的，我们无法选择也无法控制，但从科学来看，大脑的智力初始的差距不会很大，我们任何一个人都可以通过后天的努力来弥补先天的不足。
如果后天不勤奋刻苦，即使是天赋再好也无济于事；知识的学习，品行的修养，都离不开我们日积月累的积极进取。
继续下章:
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
原文解析：
孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。”
有感解读：
孔子所谈“九思”把人的言行举止各方面都考虑到了。
就是提醒人们不要进入“本能活动”的状态。人“本能活动”的状态，就好比脑袋撞到墙上，撞破了才知道疼。
生活中很多人经常处于“本能活动”的状态，不会反思自己的行为，不懂得约束自己。
做事欠考虑的人，往往是欲望做主，想吃、想骂、想生气、想睡觉、想打游戏，就去做了。
一个人不断地被欲望带着走，就丢失了作为人格的自我意识，属于动物本能。
第一个：“视思明”。看的时候，要问自己看清楚了没有，看到的是表象还是本质。
第二个：“听思聪”。听的时候，不只要听清楚话语，还要思考是不是听明白了话的意思。
第三个：“色思温”。表情要时刻保持温和，这需要修炼，让自己能够不被欲望牵动，因为欲望一旦被牵动，喜怒哀乐就表现出来了，就做不到“色温”。只有在自己的欲望之上竖起防火墙，做好隔离，才能够做到色思温。
第四个：“貌思恭”。容貌平和恭敬，这是外在的表现。
第五个：“言思忠”。说话的时候要考虑是不是事实，自己的态度是不是诚恳。
第六个：“事思敬”。做事要有诚敬之心，要能够敬重这件事。
第七个：“疑思问”。遇到了疑惑、不明白的事，想想看去问谁，然后解决它。
第八个：“忿思难”。我们很容易生气，一旦生气、气愤，就想做一些事情来解决它，比如发脾气，或者报复一下。这时候要想想“难”，也就是多想想这么做的祸患是什么，要考虑后果。有句话叫“冲动是魔鬼”，非常生动形象。生气的时候，切莫冲动行事，以免带来重大损失或者隐患。
第九个：“见得思义”，也即见利思义。一个东西很好，想要，我们应该考虑一下获取的途径合不合于义，自己该不该得，不能够见利忘义。见利忘义和见利思义，是一对反义词，都是成语。
孔子说的九思指导我们做事很有意义，是修养“君子”行为的有力引导。
在日常生活中，一个人说话做事能经常以君子九思对照，不被外在的事物牵动，不丧失人格基础，不“本能活动”，能够先思考再做决定，就不会给自己和他人、家庭、社会造成伤害。
