下面提出问题来了，子曰：道之以政，齐之以 刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

这个道是领导的导，刚才我们提出来，说孔子讲的为政，不是谈政治，以现在的观念勉强说来，他讲的是政治哲学，或说是政治的原理，他说领导一个国家，一个社会，如果以政治体制来领导，再用法制来管理，齐之以刑，使大家不犯法，犯法就罚他，但是用法制来管理人民，这样以来民免，一般人会逃避，钻法律的漏洞，而且他逃避了责任，法律及处罚，他还会自鸣得意，认为你奈何他不了。毫无羞耻心。这和道家老子讲的法令滋长，盗贼多有的道理一样，法令越多，犯法的人越多。

因此孔子又说道之以德，齐之以礼，有耻且格，假如以道德来领导，每个人都有道德的修养，齐之以礼，以礼教化，这就要谈到礼仪精神，大家能自动自发，如果做错了。有那惭愧 的心，这样做人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很难过，这就是耻，到了这种情形，则且格，就达到了政治的目的，所以他是主张用道德的政治，道德的教化，这就是儒家与法家的精神之不同了，不过，中国的政治，向来是道家儒家，法家合用的。

孔子的自剖

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子 的自我报告，为什么孔子在谈到为政时，要做自我报告呢？孔子是七十二岁死的，他用简单几句话，报告了自己的一生的经历，艰苦奋斗的精神，他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要担起这胆子，他的责任很重，他说十五岁的时候，立志做学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的锻炼，到了三十岁而立，立就是不动，做人做事处事的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可，但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象。四十而不惑，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言，还要再加十年，到了五十岁，才五十而知天命，天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了六十而耳顺，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字可能是六十而，下面有一个句读，如果照旧，耳顺的道理就是说，自十五岁开始做人处事，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。注意，心里 平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的 ，然后再加十年，才从心所欲，西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话，不逾矩，我们上街看看，这家包子做的好，就拿来吃，从心而欲嘛。行吗？要不逾矩，人与人之间要有一个范围，从心所欲自由而不能超过这个范围，所以不逾矩，同时这句话也通于形而上的道理。

讲到这里，我们要研究孔子为什么把几十年所经历做人，做事，做学问的经验，要放在为政篇里。这经验太重要礼看，本来为政就是需要人生的经验。

在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事，这两个东西，包罗万象，变动不居，从历史上看，古今中外的政治，专制君主，民主，集体究竟哪有好？谁能下得了这个结论？尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国的舞台上玩过，但是西方思想是西方文化来的，结果如何呢？所以为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会，因此孔子将自己的经验讲出来，编到为政这一篇，就是暗示一般从政者，本身的修养以及做人做事的艰难，并不简单，要效法他这个精神，在工作上去体会，了解他，才把这一段编到为政中来。

从上面几段，我们得到一个结论，不管是为政还是做事，是要靠人生经验的积累。而人生经验累积成什么东西呢？简单的四个字人情世故。

讲到人情世故，中国人现在往往把这个名词用反了，这是很坏的事，如果说，这家伙太世故了，便是骂人，尤其外国人批评中国人，几年前在中央日报我就看到这样的文章，说中国人什么都好，就是太重人情，这里一般年轻人的反应，认为这个外国人的文章写的非常透彻，我说你们不要认为外国人在中国留学二三年，就能懂中国文化，那你们都是干什么的？几十年 的饭是白吃了。中国文化一直在讲人情，所谓人情，不是过年过节的时候，提着一只火腿，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外面送来送去的转了个把月，说不定又 转回来物归原主了。这只是情礼的象征。中国文化所讲的人情是指人与人之间的性情。人情这两个字，现在解释起来，包括了社会学，政治学，心理学，行为科学等等学问都在内，也就是人与人之间的融洽相处的感情。

世故就是透彻了解事物，懂得过去，现在，未来，故就是事情，世故就是世界上的事情，要懂的人，要懂得事，就叫做人情世故，但现在反用了之后，所谓这家伙太世故，就是滑头的别名，人情则变成拍马屁的带用词了。就这样把中国文化完全搞错了，尤其是外国人写的更不对。

为政以德为本，再以学培育诗的温柔敦厚精神，是不是就具备了为政的条件了 。不然，不然。就好像一个军人，把中外古今的军事思想理论都翻遍，但是连抢怎么回事也不晓得，这等人充其量只能当个参谋，绝对不能带兵上战场，所以论语行文 的气势，轻轻一转，把孔子的简略自传编进来了，也就是告诉我们，为政的道理就是要真正能多懂人情世故。

我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字---安居乐业，所有政治的理想，理论，都没有超过四个字的范围，    都不外是使人如何安居，如何乐业，同时我们在乡下也 到处可以看到风调雨顺，国泰民安这八个字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董，可是古今中外历史上，如果能够真正达到这八个字的境界，对任何国家，任何民族，任何时代来说，无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董，就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。