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【原文】10.1孔子于乡党，恂恂⑴如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便⑵言，唯谨尔。
10.2朝，与下大夫言，侃侃⑴如也；与上大夫言，訚訚⑵如也。君在，踧踖⑶如也，与与⑷如也。
10.3君召使摈⑴，色勃⑵如也，足躩⑶如也。揖所与立，左右手，衣前后襜⑷如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
10.4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈⑴。过位⑵，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐⑶升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等⑷，逞⑸颜色，怡怡如也；没阶⑹，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
10.5执圭⑴，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色⑵，足蹜蹜⑶如有循⑷。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【注释】10.1⑴恂恂：信实之貌。⑵便便：辩貌。
10.2⑴侃侃：和乐之貌。⑵訚訚：中正之貌。⑶踧踖：恭敬貌。⑷与与：不忘面向君主，威仪中适的样子。
10.3⑴摈：《康熙字典》同“傧”。导宾也。主国之君所使出接宾者，在主曰摈，在客曰介。⑵勃：《康熙字典》变色貌。⑶躩：《康熙字典》足盘辟而为敬也。⑷襜：《康熙字典》整貌。
10.4⑴履阈：踩门槛。⑵位：君之虚位，君虽不在，过之必敬，不敢怠慢放肆。⑶摄齐：程树德云：摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。⑷等：程树德云：等，阶之级也。⑸逞：放也。⑹没阶：下尽台阶。
10.5⑴圭：程树德云：诸侯命令大夫执圭出使他国。上如揖，下如授。执圭要平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授。⑵战色：小心翼翼的样子。⑶蹜蹜：举足促狭。⑷如有循：行不离地，如缘物也。
【翻译】10.1孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较严谨慎重而已。
10.2在上朝的时候，同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君在场时，恭敬而不安的样子，始终面向国君。
10.3国君命孔子接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
10.4孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，从来不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又成为恭敬不安的样子。
10.5孔子出使别的诸侯国，拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得仪容郑重。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
【发明】所谓的社会化，就是要扮演好各种不同的角色。孔子的角色意识非常强。在父老乡亲面前，在国君面前，在长官面前，在部下面前，在同僚面前，在外宾面前，在他国君主面前，都能摆正位置，扮演好自己的角色。
10.6【原文】君子不以绀⑴緅⑵饰⑶，红紫不以为亵服⑷。当暑袗絺绤⑸，必表而出之。缁⑹衣羔裘⑺，素衣麑⑻裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂⑼。必有寝衣⑽，长一身有半。狐貉之厚以居⑾。去丧，无所不佩。非帷裳⑿，必杀⒀之。羔裘玄冠⒁不以吊。吉月⒂，必朝服而朝。
【注释】⑴绀：《说文解字》帛深青而扬赤色（天青色）。⑵緅：帛青赤色也。即：黑中带红。⑶饰：《康熙字典》缘袖也。即：镶边。⑷亵服：平时在家里穿的便服。⑸袗绤：《康熙字典》诊，单也。穿粗的或细的葛布单衣。⑹缁：《说文解字》帛黑色。⑺羔裘：程树德云：羔裘用黑羊皮。要配上黑色罩衣，就是缁衣。⑻麑：《康熙字典》鹿子。即，幼鹿。⑼袂：《说文解字》袖也。⑽寝衣：《说文解字》被，寝衣也。衾是大被，寝衣是小被。⑾居：《康熙字典》坐也。古人跪坐。⑿帷裳：程树德云：朝祭之服，裳用正幅如帷，旁无杀缝。⒀杀：减少，裁去。⒁玄冠：一种黑色礼帽。羔裘玄冠都是黑色的，古代用作吉服，故不能穿去吊丧。⒂吉月：每月初一。
【翻译】孔子不用深青带红或黑中透红的布镶边。红色和紫色不用来做家居的便装。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，外出一定先穿内衣再套上葛布上衣。黑色的衣配黑羊皮袍，白色的衣配白麑皮袍，黄色的衣配黄狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，右袖子要短一些。睡觉一定要有被，有一身半那么长。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是朝祭的衣服，旁边一定杀缝。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
【发明】日常穿戴要适合时代发展、身份特点、起居要求等，按规矩穿戴，既是对自己的约束，也是对他人的尊重。
10.7【原文】齐⑴，必有明衣⑵，布。齐必变食⑶，居必迁坐⑷。
【注释】⑴齐：同“斋”。⑵明衣：浴衣。⑶变食：不饮酒，不吃葱、蒜等“五辛”。⑷居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。
【翻译】斋戒沐浴，一定要有浴衣，用布做的。斋戒一定要改变平常的饮食，居住也一定换地方独住。
【发明】每逢重要节日、重大事项，都要打起十二分精神。最基本的做法就是斋戒，把自己收拾得干干净净的。斋戒过程也恭敬心升起的过程。
10.8【原文】食不厌⑴精，脍⑵不厌细。食饐⑶而餲⑷，鱼馁⑸而肉败，不食；色恶，不食；臭⑹恶，不食；失饪⑺，不食；不时⑻，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气⑼。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯⑽，不食。不撤姜食，不多食。
【注释】⑴厌：《康熙字典》足也。即，吃饱。⑵脍：《说文解字》细切肉也。⑶饐：《康熙字典》臭味变。⑷餲：《康熙字典》饭臭也。⑸馁：《康熙字典》鱼烂也。⑹臭：《康熙字典》凡气之总名。气味。⑺饪：程树德云：烹调生熟之节也。⑻不时：程树德云：五谷不成果实未熟之类。⑼胜食气：程树德云：食以谷为主，故不使肉胜食气。⑽沽酒市脯：程树德云：沽市皆买也，恐不精洁，皆伤人也。
【翻译】吃饭，不吃饱，即使是上等米面；吃肉，不吃饱，即使是最嫩的肉丝。食物长期存放变味了，鱼不新鲜了，肉腐烂了，不吃。气味不好，不吃。烹调方法不对，不吃。不到该吃的时候，不吃。不是按一定的方法切割的肉，不吃。没有适当调味的酱，不吃。肉虽多，吃时不超过主食的数量。只有酒不限量，但不喝醉。市场上的私酒和肉干违反了周礼“酒酤在官”的规定，也不吃。进食时不去除姜，但也不多吃。
【发明】孔子是把吃饭当成非常重大的事情对待。他讲究的不是食材，而是规矩。现代人把吃饭当成感官刺激，讲究的是色香味体验，主打一个大快朵颐，不懂得节制。
10.9【原文】祭于公，不宿肉⑴。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
【注释】⑴不宿肉：程树德云：助祭于公，所得胙肉，归即颁赐，不俟经宿者，不留神惠也。家之祭肉，则不过三日皆以分赐，盖过三日，则肉必败而人不食之，是亵鬼神之馀也。但比君所则胙可少缓耳。
【翻译】参加国君祭祀时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
10.10【原文】食不语⑴，寝不言⑵。
【注释】⑴言，⑵语：《说文解字》：直言曰言，论难曰语。
【翻译】吃饭的时候不辩论（可以介绍食物，嘘寒问暖），睡觉的时候不说话。
【发明】吃饭前不可以扰动情志；睡觉前不可以思考问题。
10.11【原文】虽疏、食、菜、羹⑴、瓜，祭，必齐⑵如也。
【注释】⑴羹：《尔雅》肉谓之羹。⑵齐：同“斋”。
【翻译】即使是普通的菜、饭、热菜、肉、瓜果，也一定先祭一祭（供养祖先），祭时必定恭恭敬敬，像斋戒一样。
【发明】胶东称腌制的咸菜为“瓜祭”，就是从这里来的。
【原文】10.12席⑴不正，不坐。
10.13乡人饮酒⑴，杖者⑵出，斯出矣。
10.14乡人傩，朝服而立于阼阶⑴。
10.15问人⑴于他邦，再拜⑵而送之。
【注释】10.12⑴ 席：《康熙字典》：释也。可卷可释也。古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。
10.13⑴乡人饮酒：《说文解字》飨，乡人饮酒也。古时的一种礼节。⑵杖者：程树德云：杖者，老人也。六十杖于乡，其他人见到杖者，未出不敢先，既出不敢后。
10.14⑴傩：程树德云：傩所以逐疫……阼阶，东阶也。傩虽古礼，而近于戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。
10.15⑴问：《说文解字》讯也。问候。古代人在问候时往往要致送礼物。⑵再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。
【翻译】10.12席子摆放不端正，不坐。
10.13行乡的饮酒礼后，要等持杖的老人都出去了，自己才出去。
10.14乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
10.15孔子托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
【发明】礼的作用太大了，能够让人从容立身，不怒而威。
10.16【原文】康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝⑴。”
【注释】⑴不敢尝：程树德《论语集释》云：杨氏曰：大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。
【翻译】季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，对来使说：“我对药性不了解，不敢尝。”
【发明】医不扣门,卦不空出,师不顺路,道不轻传,法不空授。
10.17【原文】厩⑴焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【注释】⑴厩：《康熙字典》马舍也。
【翻译】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
【发明】孔子的价值观排序是：道最高，德、仁、义、礼、信等理想信念次之，人又次之，生产生活资料又次之，玉之类的奢侈品无用，一定要卖出去。
【原文】10.18君赐食，必正席先尝之；君赐腥⑴，必熟而荐⑵之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
10.19疾，君视之，东首⑴，加朝服，拖绅⑵。
10.20君命召，不俟⑴驾行矣。
【注释】10.18⑴腥：《康熙字典》凡肉未熟曰腥。⑵荐：程树德云：荐之祖考，荣君赐也。
10.19⑴东首：头朝东。⑵绅：《说文解字》大带也。
10.20⑴俟：《康熙字典》待也。
【翻译】10.18国君赐给熟食，孔子一定恭恭敬敬摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝（预防有毒）。
10.19孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
10.20国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行前往。
10.21【原文】入太庙，每事问。
【翻译】孔子到太庙，遇见每件事，他都要问。
【发明】首先，太庙是最神圣庄严的地方，“每事问”表示郑重、严谨、一丝不苟。其次，孔子不耻下问，常常“以多问寡”，表示对管事人的尊重。实际上，在太庙里，尊重管事人就是尊重太庙，尊重祖先。第三，孔子向专业的管事人请教，既能够让身边的人长见识、学礼仪，也能够给管事人更多发言的机会。每当这个时候，孔子就扮演成善于提问的学生，有利于形成和谐的氛围。
10.22【原文】朋友⑴死，无所归，曰：“于我殡⑵。”
【注释】⑴朋友：指与孔子志同道合的人。⑵殡：《说文解字》死在棺，将迁葬柩，宾遇之。这里是泛指丧葬事务。
【翻译】孔子的朋友去世，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
【发明】“生死亦大矣”，天地间最大的事情就是生、死。“迎婴儿降生”和“让死者安息”都是神圣的，不可草草了事。正是因为孔子能“让死者安息”，所以，孔氏一脉千年不败，生生不息。
10.23【原文】朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【翻译】朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
【说明】祭肉有特殊价值和意义，不是花钱能够买到的。车马只是值钱而已。
10.24【原文】寝不尸⑴，居⑵不客。
【注释】⑴尸：程树德云：偃卧似死人也。⑵居：《说文解字》蹲也。
【翻译】孔子睡觉不像死尸一样挺着，而是右侧卧；平日蹲着，不像面对客人时那样庄重严肃跪着。
【说明】春秋时期，中国没有高桌高凳高床，只有低矮的几案，人们平常都是蹲着、跪着。孔子习惯蹲着，可见身体不胖。
10.25【原文】见齐衰⑴者，虽狎⑵，必变。见冕者与瞽⑶者，虽亵⑷，必以貌。凶服⑸者式之⑹，式负版者⑺。有盛馔⑻，必变色而作⑼。迅雷风烈，必变。
【注释】⑴齐衰：亦作“齐缞”。丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。⑵狎：《康熙字典》近也。⑶瞽者：盲人。指乐师。⑷亵：《说文解字》私服。引申为：常见、熟悉。⑸凶服：丧服。⑹式：程树德云：车前横木。有所敬则俯而凭之。⑺负版者：程树德云：持邦国图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。⑻馔：《说文解字》具食也。盛馔，盛大的宴席。⑼作：《说文解字》起也。程树德云：敬主人之礼，非以其馔也。
【翻译】孔子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
【说明】必变、必以貌，必变色……透过这一系列的“必”字，我们可以看到，孔子活在当下，随时适应眼前的环境，没有走神、发呆、懵懂的情况。这也是“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”的境界。
10.26【原文】升车，必正立，执绥⑴。车中不内顾⑵，不疾言⑶，不亲指⑷。
【注释】⑴绥：程树德云：挽以上车之索也。⑵内顾：回头看。⑶疾言：大声说话。⑷不亲指：不用自己的手指划。
【翻译】孔子上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【发明】孔子善于换位思考，当然不会去妨碍他人。
10.27【原文】色斯举矣⑴，翔而后集⑵。曰：“山梁雌雉⑶，时哉⑷时哉！”子路共⑸之，三嗅而作⑹。
【注释】⑴色斯举矣：色，彩色影子。举，突然飞出。⑵翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。 ⑶山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。⑷时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。⑸共：同“拱”。⑹三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。
【翻译】一团彩影突然从灌木丛飞出，飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路知道这个季节是不可以猎杀母野鸡的。于是，向他们拱拱手，野鸡扑扑棱棱飞走了。
【发明】母野鸡得其时，活得逍遥自在。圣贤若得其时，能大展宏图。
