10.52
（《河南程氏遗书·附杂录后》伊川先生曰）学者不可不通世务。天下事譬如一家，非我为则彼为，非甲为则乙为。
伊川先生说，读书人不可不懂得现实事务，也就是既要做学问，还要深入世俗社会。天下之事就像自己家的事情一样，不是我做，就是他做，不是甲做，就是乙做，每个人都要尽到自己的社会责任，天下人是一家，共同负有社会责任。
10.53
（《河南程氏外书·朱公掞》伊川先生曰）“人无远虑，必有近忧”，思虑当在事外。
《论语·卫灵公篇》：子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子这句话，表面上看是从长远和眼前而言的，其实孔子只是举了一个例子，故伊川先生补充说，考虑问题不能只是就事论事，还要把看似不相关的前后左右方方面面的事情都考虑清楚。
10.54
（《河南程氏外书·胡氏本拾遗》伊川先生曰）圣人之责人也常缓，便见只欲事正，无显人过恶之意。
责，要求指正。缓，婉转，温和。
《论语·公冶长篇》：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉②，乞诸其邻而与之。”
微生高，姓微生，名高，春秋时鲁国人，孔子弟子。当时人认为他为人爽直、坦率。《汉书》和《庄子》中作尾生高。
《论语·宪问篇》：子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
臧武仲，姬姓，臧氏，名纥，春秋时期鲁国大臣，臧文仲之孙。
伊川先生在与人谈论孔子对微生高和臧武仲的评价时，说孔夫子批评人，话说得很委婉，从孔子的话中就可以看出，夫子只希望把事情讲清楚，什么是正道，而没有暴露他人过错和邪恶的意图。
对事不对人，旨在说明什么是正确的，而不是要贬低人。
10.55
（《河南程氏外书·传闻杂记》）伊川先生云：今之守令，唯制民之产一事不得为，其他在法度中甚有可为者，患人不为而耳。
《孟子·梁惠王篇》：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
可见，制民之产指的是关乎民生的制度政策。伊川先生在此说此一事不得为，意思是说保证民生的底线不能破，不可任意胡为，自说自话。
守令，泛指地方父母官。
这是伊川先生对吕希哲说的话。
吕希哲，字原明，号荥阳先生，吕公著长子，少从焦千之、孙复、石介、胡瑗学；复从张载、程颢、程颐、王安石游，主张为学“不主一门，不私一说”。曾先后任怀州、曹州知府。
伊川先生说，作为地方父母官，在保证和促进百姓生产这件事上，必须遵守法度，不可肆意妄为，而其他事情在法度的框架下，要大胆作为，就怕人们不作为。
