传习录（卷下）
【二五二】明体为读书第一义
一友问：「读书不记得如何？」
先生曰：「只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。」
孙奇逢云：“明得自家本体，便不只晓得了。”
许舜屏云：“自家本体者，良知之谓也。”
［译文］
一位朋友问先生：“读书记不住，该怎么办呢？”
先生说：“只需要你读明白道理，为什么非要记住？读明白书其实已经是次一等的要求了，最根本的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就是没读明白书；如果只要求明白理解，也未必就能使本体光明。”
释疑：
读书，犹指经典，其旨要不在于记取辞章，亦不重在知晓意向，而在于与圣人印心，与圣人印心就是明自家的良知，对着书中所讲的道理、事迹，对照自己，看清自己。于此义上讲，读书也只是致良知。
心中有感应的，自然能晓得，能领悟，没有感应的，即使记住，也不过是死知识。
治学可增长知识才能，修道可提升心性水平。到深造有得时，就不用区分这么清楚了。记得、晓得是为了明得，这样才能抓住根本。
读书有三界，一曰明义；二曰晓理；三曰印心（悟道明体）。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
传习录逐条精讲摘要：
读书是为了获得觉悟，觉悟是让你找到你的本心、复归心之本体。比晓得更差的是记得，记得比晓得更差。在记住记不住上，你把你的精力都消耗掉了，努力追求记得，就更不会在自家本体上下功夫了，就在路边上把你的精气神都消耗掉了。
批注：
①参见王龙溪《三锡篇赠宫保梅林胡公》：“先师（王守仁）有云：“学贵有序，先须理会大略，然后精微可得而尽。如孔明读书，先观大旨，未为无见，不然，反易溺于琐碎，非善学者也。”，(《王龙溪全集》卷十三）
又参见《与唐虞佐侍御》：“夫谓学于古训者，非谓其通于文辞，讲说于口耳之间，义袭而取诸其外也。获也者，得之于心之谓，非外铄也。必如古训，而学其所学焉，诚诸其身，所谓默而成之，不言而信，乃为有得也。”（《全书》卷五）
净心斋笔录
2023年9月13日
