【原文】
道曰规［1］，始于一。一而不生，故分为阴阳。阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物……以三参物［2］，三三如九……因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所钟也。土色黄，故曰黄钟。
（《淮南子·天文训》）
【注释】
［1］规：正圆之器，引申指圆。
［2］以三参物：三，指天、地、人。
【解读】
《淮南子·天文训》所说的：“道曰规，始于一，一而不生，故分为阴阳”，实已描绘了太极分两仪的图像。《老子》曰：“一生二。”所谓“二生三，三生万物”，即阴阳二气，冲气以和的结果。“以三参物，三三如九”，“三”为天、地、人。古代中医脉诊的“三部九侯”，实由“三三如九”而推得。
九，为阳数之极，故古人多取数之九，因而有九天、九野、九州、九藏、九窍、九针……等称，乃至于医书的编撰也取九之数，如《灵枢》九卷，《素问》九卷。同时，《灵枢》《素问》各八十一篇，另有《难经》一书，也有八十一篇，皆合于九九八十一，所谓“黄钟之数”。
【参阅】
《管子·轻重》：“虙戏作造六峜，以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。”
《素问·三部九候论》：“岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人。因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
又曰：“三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。”
《灵枢·九针论》：“黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。”
又曰：“岐伯曰：九针者，天地之大数也。始于一而终于九。故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。”
《难经·第十六难》：“脉有三部九候，各何主之？然：三部者，寸关尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也，审而刺之者也。”
