【原文】
何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆、鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
（《吕氏春秋·有始》）
【解读】
古代称天的中央和八方为“九野”。二十八星宿分列为“九野”。《吕氏春秋·有始》及《淮南子·天文训》“九野”之名相同，《广雅·释天》谓：东方皞天，南方赤天，西方成天；其余亦相同。
古人还认为，地上的各州、都、邦国与“九野”各天区相对应。该天区发生的天象预兆对应地方的吉凶。
古代中医学强调天、地、人之理相通。《灵枢》《素问》论述“九针”时也联系到“九野”。如《素问·针解》曰：“夫一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野，身形亦应之，针各有所置，故曰九针。”又曰：“人九窍，三百六十五络应野。”
《灵枢·九针》也论“身形应九野”，以为“九野也，野者人之节解、皮肤之间也。”若“淫邪流溢”于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者，制大针以治之。同书《九针十二原》说：“大针者，尖如挺，其锋微圆，以泻机关之水也。”
另《素问》也以人的“九藏”比为“九野”，如《六节藏象论》说：“九野为九藏，故形藏四神藏五，合为九藏以应之。”又《三部九候论》说：“九野为九藏，故神藏五，形藏四，合为九藏。”其所谓“神藏”是指五藏言，即肝藏魂，心藏神，脾藏意，肝藏魄，肾藏志；所谓“形藏”是指头角、耳目、口齿、胸中。
除以“人形应九野”之外，《素问》运气学说还论及五天之气，经于“九野”诸星宿的问题。传说上古观察天象时，见天气的运行有五色之气横亘星空，故有五天之气经天的说法，认为这是自然的规律。
【参阅】
《素问·五运行大论》引上古《太始天元册》文说：“丹天之气，经于牛、女戊分，黅天之气经于心、尾己分；苍天之气经于危、室、柳、鬼；素天之气，经于亢、氐、昴、毕；玄天之气经于张、翼、娄、胃。所谓戊己分者，奎、壁、角、轸，则天地之门户也。”
