01
译文
江南的大理寺有一件疑难的凶杀案，但是没有线索。主审官员因为这个案件愁的要死了。于是，他死马当活马医，焚香祷告，祈求神祇的帮助。
当天晚上他就梦到越过一条干涸的河流，登上高山。他醒来以后思考，说：“没有水的河，是可字。高的山，是嵩字。”有人告诉他崇孝寺有一个和尚法名可嵩，于是就将这个人请到衙门。
可嵩到了衙门就被问询，没有什么可疑的地方。
主审官员发现可嵩的鞋子上有一块墨渍，就问他这块墨渍是怎么回事。
可嵩回答：“就是墨汁溅上去了。”
主审官员命令可嵩将鞋脱下来，仔细观察，发现这是用墨专门涂上去的。主审官员继续发问，可嵩和尚的脸色有些变化。然后主审官员将墨渍洗去，露出了下面的血渍。从而将可嵩和尚关押起来，可嵩和尚交代了全部罪行。故事出自吴淑的《秘阁闲谈》。
按：这个可嵩名字的来历可以和冯昌的来历相媲美了。不过，如果他没有表现出什么可疑之处，又没有发现他靴子上的血迹时，又该怎么样去判断他们犯下的罪行呢？因为，他们接受了上天的帮助，就好像萧俨请求神祇的帮助结果神祇就降下闪电击杀了牛，这实在不是人力能够做到的。
和凝也曾经说过：“洁诚斋戒，祈获佑于上穹；锐意典坟，思有得于邃古。”只要把这两条用在破案上，这个世界上就没有什么难的案子。
02
原文
江南大理寺，尝鞫杀人狱，未能得其实。
狱史日夜忧惧，乃焚香恳祷，以求神助。因梦过枯河，上高山。寤而思之，曰：“河无水，可字；山而高，嵩字也。”或言崇孝寺有僧名可嵩，乃白长官下符摄之。
既至，讯问，亦无奸状。忽见屦上墨污，因问其由，云：“墨所溅。”使脱视之，乃墨涂也。复诘之，僧色动。涤去其墨，即是血痕，以此鞫之，僧乃服罪。见吴淑校理秘阁闲谈。
按：可嵩事与冯昌类矣。然未见奸状时，若不着血污之屦，将何以核其奸乎？盖获冥助，如萧俨祷神而雷震牛死，非智算所及也。
和凝尝曰：“洁诚斋戒，祈获佑于上穹；锐意典坟，思有得于邃古。”兼此二者，用以折狱，谅无难矣。
03
补
吴淑：北宋文学家，参与了《太平御览》《太平广记》编纂的前期工作。他还撰写了只怪小说《秘阁闲谈》。
冯昌：一个杀人凶手。故事在“0451苻融•算命破案1.0”和“003苻融占梦”。讲的是做梦断案的故事，有兴趣的小伙伴可以搜索历史消息进行查阅。
萧俨祷神：故事在“021萧俨祷神”，讲的是萧俨斋戒祭祀后上天降下神罚的故事，有兴趣的小伙伴可以搜索历史消息进行查阅。
和凝：五代十国时期后晋宰相，封鲁国公。他是《疑狱集》的作者。
04
感
呃，这妥妥的就是封建糟粕了。抛开封建糟粕不谈，这个故事出自描写志怪的小说集，不得不说，这实在是太不专业了。
我以为呢，就算是冥冥之中有神灵帮助，也不应该是来自于凡人的祈祷。真的有神祇的话，神祇为什么不阻止那些坏事的发生呢？有神论者总是不能解决这个问题。
不过，梦到神谕应该也不是东方特有的。凯库勒也是靠做梦解决了苯环的问题。不过，他们的梦都是有原因的，不能全部算到神祇的头上。
