01

译文

丞相向敏中曾经主管西京。当时有一个和尚路过一个村子，向村民求宿，被拒绝了。于是和尚又请求住在外面的车厢之中，村民同意了。

当天夜里，有强盗进入村民家，强掳了一个女人和财物翻墙而出。

和尚没睡觉，正好看了个真切。他想，自己求宿不成，才被安排在外面的车厢里面，天亮以后必然会因为这件事怀疑我，将我扭送官府。所以和尚就果断地逃跑了。没想到夜里赶路掉到了枯井里面。好巧不巧的，被强掳的女人也被杀了，抛尸在井中，鲜血都沾染了和尚的衣服。

第二天，村民沿着踪迹找到了和尚，将他扭送官府。和尚抵不住官府的大刑，只好承认了罪行，说：“我和那个妇人有奸情，和她约定一起私奔。因为怕事情败露，就将妇人杀人灭口，像抛尸井中，不小心也掉到井中。赃物和凶器都在井上，不知道被谁拿去了。”

这个案子就结了，大家都觉得没有什么问题。唯独向敏中觉得赃物和凶器都不见了，持怀疑态度。于是他专门讯问了和尚，不过和尚只是说：“我上辈子欠了她的，没有什么好说的。”在向敏中再三的讯问之下，这才说了实情。

向敏中就秘密地派遣巡捕去调查这个案子。巡捕在村里吃饭，有个老太太听说他是从郡里来的，就问他：“和尚杀人的那个案子怎么样了？”

巡捕骗她说：“听说昨天已经被明正典刑了。”

老太太叹息地问道：“如果现在抓获了真凶了，又会怎么样？”

“官府已经结案了，就算这个案子是冤案也抓获了真凶，也没办法改变什么了。”

“那说出来就没什么了。其实那个妇人是村里的叫某甲的小青年杀的。”

“这个某甲现在在哪里呢？”

老太太就将某甲的住处指点给巡捕。巡捕直接去抓捕，得到了赃物，和尚这才无罪释放。当地的人都觉得向敏中明察秋毫。

这个故事出自司马光的《涑水纪闻》。

按：断案之人断案，只要怀疑案情有冤枉，就算罪犯没有喊冤，也不能武断地做出判决。

丞相王晦叔在潞州任职的时候，有个杀人案子，已经准备结案了。王晦叔感觉这个案子由于案情，就直接自己去问案。囚犯说，反正抓不到真凶自己就没办法证明自己无辜。王晦叔的手下都觉得这个案子没有什么问题。

王晦叔没有选择结案，而是秘密侦查案件，终于抓住了真凶。王晦叔还专门写了辨狱记，来警戒主审官员。

这个故事出自龙图学士尹洙撰写的神道碑。

这个故事里面说的“其终不自明”，和和尚说“无可言者”简直就是一样一样的。主审官员没有武断结案，才能够抓获真凶，平反冤狱。这难道不是尽心矜谨的功劳么？

02

原文

向敏中丞相，判西京。

有僧暮过村舍求宿，主人不许。求寝于门外车箱中，许之。

是夜，有盗入其家，携一妇人并囊衣，逾墙出。僧不寐，适见之。自念不为主人所纳，而强求宿，明日必以此事疑我，而执诣县矣。因亡去。

夜走荒草中，忽坠眢井。而逾墙妇人已为人所杀，尸在井中，血污僧衣。

主人踪迹，捕获送官。不堪掠治，遂自诬，云：“与妇人奸，诱以俱亡。恐败露，因杀之，投尸井中。不觉失脚，亦坠于井。赃与刀在井旁，不知何人持去。”狱成，皆以为然。

敏中独以赃、仗不获，疑之。诘问数四，僧但云：“前生负此人命，无可言者。”固问之，乃以实对。

于是密遣吏访其贼，食于村店，有妪闻其自府中来，不知其吏也，问曰：“僧某狱如何？”

吏绐之曰：“昨日已笞死于市矣。”

妪叹息曰：“今若获贼，如何？”

吏曰：“府已误决此狱，虽获贼，不敢问也。”

妪曰：“然则言之无害。彼妇人，乃此村少年某甲所杀也。”

吏问：“其人安在？”妪指示其舍。

吏往捕，并获其赃，僧始得释。一府咸以为神。见司马光丞相涑水纪闻。按：士之察狱，苟疑其冤，虽囚无冤词，亦不可遽决。

●王晦叔丞相知潞州时，有杀人狱已具。晦叔察情非是，而面讯之。其人自谓不获真杀人者无免理，终不自明。僚属皆言无足疑。固留不决，而密以物色捕杀人者，得之。作辨狱记，以戒理官。见尹洙龙图所撰神道碑。

此其终不自明，与僧云“无可言者”类矣。而皆不敢遽决，卒能获贼释冤，岂非尽心矜谨之效欤！

03

补

向敏中：北宋宰相。任命他为宰相的时候，北宋真宗赵恒专门派人去打探他的情况。结果他家里冷冷清清，对于自己担任宰相也是不卑不亢，所以深受真宗信任。

眢（yuan，一声，冤）井：干枯的井。

《涑水纪闻》：是司马光编纂的史料汇集。据说司马光完结《资治通鉴》以后想再写一部，《涑水纪闻》就是准备作品。《涑水纪闻》记载了宋太祖到宋神宗的事。

王晦叔：即王曙，字晦叔，北宋宰相，封太原郡开国公。

尹洙：北宋大臣，文学家。

04

感

这也算是经典故事了，我们在智囊中也讲到过，在“0428向敏中”，搜索历史消息可得。

我记得在知乎上有个问题，大概是为什么禁止刑讯逼供。在长痛不如短痛的情况下，可能会选择短痛。被上刑是一件很痛苦的事情，我被没上过刑，但是我生过病。病痛给我带来的痛苦就让我想去死。

《大宋提刑官》中，“梁羽生命案”故事框架也是这个，当然细节上做了修改。