王屋把殷人的来龙去脉记录得一清二楚。
殷后世王武丁配偶“妇好”岂能有如此资格的王屋。
又怎么会叫“偶方彝”呢？
王屋是一个王朝的象征！
王屋只能是开创王业的殷履所为，只能是告慰殷祖帝喾、辛妃简狄及众祖先的王器。
开创殷墟王城的时间可能要重新审视？
殷墟“妇好墓”必为不妥！
殷商人什么时候才能住上“王屋”？
殷人子契封商国，又过了十四世。到殷人子履（商汤）后才使殷民族住上王屋️！
殷人为什么把王屋放进辛妃·简狄的宗庙“重屋”内？
因为是辛妃·简狄禘造了殷人。放王屋是纪念殷祖之功，是纪念殷人的发展历程，是记录殷人从部族到封国到王天下的历史过程！
殷人历经千辛万苦和磨难在十四世后，终于住上王屋王天下人。
宗庙的“偶方彝”看过去像是房屋。
其实它就是房屋，殷人把这种房屋称为“王屋”，就是王居住、装王的房子。王屋的制式就是如此。
王屋记录下殷人的起源与发展及殷人历十四世王天下的过程。
武丁配偶之墓，殷人会给这样的地方、格局、等级吗？
想都不要想，不可能！
不撸顺妇好墓，就撸不了二里头、殷墟、众多的商城遗址，就撸不了殷人殷文化，当然也就撸不到殷王朝的历史。
直至影响到夏王朝的落实……
“妇好墓”是殷人从立国到王天下的缩影
如同遗存物“王屋”所示：
“妇好墓”中的王之重宝“偶方彝”是殷人王屋
“偶方彝”更是帝喾和简狄婚姻开创的王级“婚房”
“偶方彝”从何而来？
彝一说为盛酒器具，方彝为后人所定，未见于古书记载。
该方彝器身横长两倍于纵长，犹如两个方彝之组合，故郭沫若先生诗意大发称之为“偶方彝”。偶合乎于耦，双合之意。
此器是殷商绝无仅有的罕见器型。
器型特征：
器盖呈四面斜坡状，斜脊线及坡面中线上均铸出扉棱，极似宫殿之“四阿”式屋顶，有正脊与垂脊。
器口前后各有七个方形和尖形槽，颇像房子的屋椽出梁头七枚，反映出当时的屋檐多探出梁头硬挑，前沿所出梁头为大半圆形，后檐所出者为尖形，类似后世斗拱的雏形。整器是当时大型宫殿建筑的模仿。器底铭有铭文。
帝喾、辛妃偶合宫彝（王屋）的成因：
宫彝（王屋）的产生，成于殷商王子履时期，其按古代礼制社会产生的法度、常规而制造出来的符合其始祖帝喾、辛妃身份的宫彝，并作为宗庙礼器放入辛妃庙“重屋”中，是殷人有王业的象征。是殷人万世基业的开始。
彝，见于史载的有：
《书·洪范》：“彝伦攸叙”。
《诗·大雅》：“民之秉彝”。
殷墟五号辛妃宗庙（重屋）遗址出土的方彝，是把两个方彝“耦合”（偶合）在一起，为什么？
殷人始母是有娀氏女，为炎帝后裔；殷人始祖是高辛氏帝喾、黄帝之后裔。炎黄子孙两个民族地位相当、两两相配，两方耦合（偶合）在一起，形成婚姻关系。
耦通偶，形声字；从耒，禺声。耒，古代翻土的工具，又称耦犁；工作时二人为组，密切配合才能翻土，后喻男女通过婚姻相耦而合，连结在一起。帝喾与辛妃婚配，两方变一方，两人合而生殷。
宫彝，记录下殷人的起源故事，即殷人之源，殷人的王业。
也是华夏儿女，炎黄子孙共根的见证！
是中华民族伟大复兴呈多元一体格局的形成过程！
王屋是一个王朝建设的缩影，是王制式、王居住、盛王的房子。
其上记录的内容为：
1、殷人、殷民族的起源
2、殷人的始祖、最早的立足之本
3、殷人什么时候才王天下
4、“王屋”制成容器、盛器、礼器，是王制所定义下的规则、法则、形制。
“妇好墓”的定位显然把殷人的发展史定位错误了！
