原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是也圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
天下都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
在事物的发展过程中，对立和统一是密切相关的。在对立面的统一中，存在着一种互相排斥；而在不断地斗争的时候，有可能会使对立面发生相互的转化。由于这种互相依存和互相制约的关系，可以促使事物保持自身的统一性。
“对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”这两句话节选自《列宁选集》第二卷，它高度概括了对立和统一在事物运动过程中的地位及其相互关系。对于自然规律来说，对立面的斗争以一种常态的形式存在，是事物运动中活跃的分子，例如“美和丑，善和恶，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后……”，当一个出现的时候，它的对立面也会出现。
在万物的变化生长中，遵循事物发展的本源和规律，而不主动干预，这是道家学派按照自然规律办事的宗旨。这种生养万物却不占有，在推动事物的运转过程中从不居功自傲，将会使功绩更加伟大。
每个人都是一个主体，都拥有一定的独立性和自主选择权。当我们融入了自己的情绪和感情，经常以“管教”去控制他人，而不尊重他人的独立性,往往会做出一些不符合自然规律的事情。通过道家学说的学习，懂得倾听他人的感受，尊重他人的发言权，使他人按照自己的意志去做某事，从而在精神方面保持着一种良好的连接。
