【原文】
日出于东，月生于西，阴阳长短，始终相巡，以致天下之和。
（《礼记·祭义》）
故至阴飂飂［1］，至阳赫赫［2］，两者交接成和，而万物生焉。
（《淮南子·览冥训》）
天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分而生物……积阴则沉，积阳则飞，阴阳相接，乃能成和。
（《淮南子·氾论训》）
【注释】
［1］飂（liù）：原意为风声。《吕氏春秋·有始》：“西方曰飂风。”在此引申为清冷之气。潘岳《西征赋》：“吐清风之飂戾。”
［2］赫赫：显耀盛大貌，炎热状。《诗大雅·云汗》：“赫赫炎炎。”
【解读】
和，有和谐、协调、调和以及温和、谦和、和缓等义。大而天地阴阳之气，乃至天下万物、诸多人事，莫不以“和”为贵。
《礼记》曾说：“日出于东，月生于西，阴阳长短，始终相巡，以致天下之和。”说明日月周行，阴阳消息，是导致天下万物和谐的根本原因。
天地阴阳之气，性质截然相反。然而，若二者交接而调和，则可以产生万物。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子·田子方》发挥其意云：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。”《淮南子·览冥训》“至阴飂飂，至阳赫赫，两者交接成和，而万物生焉”，实是祖述了庄子之意。
至于阳升阴降，也必得相接而成和。《易》所说的“天地交而万物通也”，“天地交泰”，其理实同。
联系到医理，朱丹溪认为“阳往而阴来，阴往而阳来，一升一降，无有穷已”；“心肺之阳降，肾肝之阴升”；“心为火居上，肾为水居下，水能升则火能降，一升一降，无有穷已”。以气血而言，“气为阳宜升，血为阴宜降，一升一降无有偏胜，是谓平人”（《局方发挥》）。总之，说明阴阳、水火、气血的正常升降，可达到人身的“阴阳比和”。
由此可见，先秦时期所提出的“和”的哲学意义，是至广至大的。
