敦煌藏经洞的由来一直是人们津津乐道的话题，对于其为何被封存主要有两种看法，即“废弃说”与“避难说”，它们分别是由英籍匈牙利人斯坦因和法国汉学家伯希和提出来的。
斯坦因被中国人称作“文物强盗”，臭名昭著，然而他在西方却享有极高的声誉，这源于其巨大的考古成果与舍生忘死的工作精神。1862年斯坦因出生于匈牙利布达佩斯，大学专攻东方学，在《马可·波罗行纪》和《大唐西域记》的感召下立志去东方探险。斯坦因22岁时赴英国深造，1888年他出任英属印度的拉合尔东方学院院长一职，后来开启了四次中亚探险活动，主要是在新疆和甘肃一带发掘古迹，攫取大量文物，同时也严重破坏了我国西北地区的古代遗迹。斯坦因是个事业偏执狂，他终生未娶，在考察中还冻掉了脚趾，可他仍痴迷于考古发掘，其一生节俭，没有房屋，没有私产，但著作等身，其中就有著名的《西域考古图记》，为研究丝绸之路提供了重要依据，他还是敦煌学的开山鼻祖之一。
1907年，斯坦因来到敦煌，成为首个进入藏经洞的外国人。洞内堆满经卷、绢画，活动空间狭小，他便在外面的甬道上搭起帐篷，由汉人翻译进洞拿取文物，进行重新编号。但由于斯坦因不懂中国藏书的编目规矩，又见到许多破损的卷书与废纸，便认为“敦煌遗书”是从各个寺院收集来的“神圣废弃物”。斯坦因一行人在藏经洞连住7天，把里面的文物翻了个底朝天，最终骗走九千余件手卷写本和五百多幅绘画，占整个藏经洞全部文物的五分之一，后来它们分别进入英国博物馆、印度事务部图书馆、新德里中亚古物博物馆。
尽管斯坦因从敦煌骗取的文物众多，可它们的价值却不如伯希和所得的经卷文书。伯希和是欧美公认的中国学领袖，他在大学里专攻东方各国语文历史，其精通汉语，在中国目录版本、语言文字、考古艺术、宗教文化、东西交通，以及边疆史地等方面都有论著。1908年伯希和抵达敦煌，凭借极高的专业素养，他从藏经洞筛选了二千余卷精品文物，仅付给王圆箓500两银子。不可否认的是，伯希和促进了中西文化的交流，于1939年被聘为中国中央研究院历史语言研究所研究员。伯希和分析当时的文物资料后得出推论：藏经洞是由于西夏人的入侵而仓皇封闭的。
斯坦因的“废弃说”和伯希和的“避难说”都遭到后世学者的质疑，他们的说法存在明显漏洞，难以自圆其说。《敦煌学十八讲》的作者荣新江又提出新的观点，他的结论是：藏经洞的封闭是由“1006年于阗王国灭于黑韩王朝一事”引起的。黑韩王朝信奉伊斯兰教，其侵占敦煌西边的于阗国时开展了灭佛运动，敦煌的统治者怕祸水东移，便将大量佛经典籍藏于16号窟的侧洞之中，封闭后绘上彩画以遮人耳目。
我更倾向于荣新江的说法，毕竟他是本土专家，更熟悉我们的传统文化，而且有一百年来的敦煌学研究成果与出土文物的支撑，其结论应该更真实准确。我的眼前即浮现出千年前敦煌城的情形，此时这里由“归义军”统领，当他们听说不远处的于阗正遭受异教徒的涂炭，便感到事情紧急，就赶紧搜罗有价值的佛教珍宝加以掩藏。没想到30年后，敦煌被西夏人所侵占，藏经洞遂成了千古谜案。更匪夷所思的是，最后其被道家信徒所发现。
历史真的是魔幻，佛教、伊斯兰教和道教不都是劝人向善吗？可它们又为了本教的发展而相互攻伐，常常水火不容，崇高的教义难掩其自私的本真，宗教不过是给凡尘的唯利是图思想换了包装而已。而强盗与功臣也只是一体两面的鲜活证明，斯坦因与伯希和既是盗匪，也是英雄，唯观察角度不同罢了。功过是非恍若一陀大粪，对人类来说臭不可闻，而对于野狗来讲则是美味。敦煌见惯了形形色色的过客，见证了林林总总的信仰，其已审美疲劳，不再心潮澎湃，不再慷慨激扬，只是静静地仰望日升日落，只是默默地任凭风沙拂面。
2025.2.26
