卷十 · 周始 —— 生死往复，盗养之理
天地之间，阴阳推移，万物生灭，皆在一大循环之中。
循环者，非直往之途，乃如环之无端，首尾相接，不息不绝。
是故“道枢”运转，终而复始，斯为灵运至理之极也。
一、生死之环
生者，气聚而形立；死者，气散而形灭。然形虽亡，而灵不绝。
生之始，灵附于气，气凝于形，形得养而生；
死之终，气散形坏，灵返于虚，或潜水底，或寄风中，或隐火光，或随雷音。
是以生死非绝隔，乃大循环之一转耳。
二、盗养之机
天地万物，皆以盗养而存。
草木盗天地之气，以滋枝叶；
禽兽盗草木之生，以养血肉；
人盗百物之精，以全形神；
鬼盗人之魂魄，以延己命。
盗而有节，顺乎天理；盗而无度，则逆乎天机。
顺则相生，逆则相噬。报应循转，毫厘不爽。
三、循环与灵压
灵气之循环，如潮汐盈虚，不息不竭。
若滞而不流，则灵压暴涨，化灾为祸，山崩地裂，雷霆暴作，皆其象也；
若通而有度，则灵气平和，风调雨顺，生民安泰。
古人设祭，正以导灵气之流，使不淤不逆，合乎循环之道。
四、人事之循环
人事亦然，国运如息，朝代兴亡，皆在循环。
盛极必衰，衰极必复；
德施于民，则顺天循环而昌；怨积于下，则逆天循环而亡。
修真者观循环，不以一世为期，视千载若旦暮，知荣枯如朝露。
五、至道之旨
周始者，大道自运之枢机也。
明乎循环者，洞达生死之理，知进退存亡之机，不为盛衰所惑；
合乎循环者，盗而有度，取而能养，与天地同久。
是故圣人顺循环以修身，合循环以治世。
知生死非绝灭，明盗养有常度，斯与大道同运，而不坠于轮回矣。
