子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【我的理解】关于对孔子本章言论的批判，网络上一搜就有，因为这个观点看上去是专制，不民主。替孔子辩护的人，有的重作句读，“民可，使由之；不可，使知之。”看上去温和些了。有的则说其实知道事情本末道理，反而未必能成事，因为思考太多反而把原初的目标忘了，转而去研究其中的道理了。其实，对本章来说，我认为首先要思考，孔子所说的到底是实然判断，还是应然判断？也就是说孔子到底是在陈述百姓事实如此，还是提出上位者应当如此管理？批判也好，辩护也罢，似乎都默认了孔子是在做应然判断，而我认为，孔子其实只是陈述了他的观察结果，发现了普通民众的这个共性特征而已。即是说，普通民众基本上是可以跟着你引导的方向行动，却很难让他们真的知道其中的道理。孟子说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终生由之而不知其道者，众也。”这句话可以说是本章很好的注脚。我们应当承认，每个人有自己的特点，擅长的领域，在普通民众的普遍性的特点上，终生由之而不知其道，可以说是其中之一。人的智慧程度有限是造成这种结果的一方面原因，大道本就难通是另一方面。因此，本章可以理解为孔子周游列国，提出各种主张，施行各种政策后，观察得到的一个事实判断：“普通民众可以跟着引导的方向行动，但实在难以使他们知道其中的道理。”如果真要研究其中的社会心理原理，《乌合之众》这本书可以拿来一读，什么叫从众，什么叫集体无意识，此书解释得比较透彻。
【言语意旨】孔子提出一个事实判断，普通民众可以跟着引导的方向行动，但实在难以使他们知道其中的道理，这为我们制定行动方案提供了一个较好的出发点，那就是揭示了我们的行动对象具有怎样的特征，这句话是制定计划的依据，不是计划本身。
【知行合一】终生由之而不知其道，听着就挺悲剧的，可又不得不承认，包括我在内，绝大多数普通民众都是这样度过一生，所幸有智者为我们指出了这一点，让我们可以有所补救。行之而不著焉，习矣而不察焉，是终生由之而不知其道的具体表现。我尝以“第一反应”来考察自己的心性，也就是在突发事件中，我毫无准备的情况下，第一反应是说什么，做什么，那才是真实的自己，读完本章及相关解释，我可以知道原来所谓的第一反应就是我们的“行”和“习”，因为这些行和习已经成自然，才会成为突发事件中第一反应，也最能让我们跳出自我进行反思。
最近好几次因为学生的行为问题火冒三丈，第一反应是气上头，可见平时经验分享时说的理解倾听接纳等等，都还只是刻意为之的目标，没有化为我的本能。所幸我同时还承认了人的冲动在所难免，所以时常要读读陶行知先生的那段关于不可小视孩子的情感的话。到底还是要借助外力修行。
稍可自我安慰的是，经常以第一反应衡量自己的心性进益如何了，多少可以避免一些习矣而不察焉的事情。也最终可以免于终生由之而不知其道的悲剧结果。
衷心祝愿每一个普通民众，在人生的尽头，回顾一生的时候，都可以对自己说一句这辈子没有一直过得浑浑噩噩，有那么几次觉醒，挺值得骄傲并且无悔的。
