爱曰：“著述即于道有所发明，拟经似徒拟其迹，恐于道无补。”先生曰：“子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以挠挠于世也？天下之乱，由虚文盛实行衰也。使道明于天下，则‘六经’不必述。删述‘六经’，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道大乱。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。于是纷纷之说尽废，而天下之言《易》者始一。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。《书》自《典》《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇；《礼》《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一语？今之今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其旧；所谓‘削’者，削其繁，是有减无憎。孔子述‘六经’，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚‘六经’。若当时志在明道，其诸反经叛理之说，奚取而焚之，亦正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去。只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何，某窃深有取于其事，以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行：是皆著述者有以启之。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
有一句话叫做“实干兴邦，空谈误国”，我不知道是谁说的，但是经常在许多地方看见，这无疑是在提醒我们多一些实际行动，少一些高谈论阔，从来不是说几句话就能够使得社会发展的，企业也是如此，都是要靠实实在在的做才能得到进步与发展的。这篇文章已经读了第四天了，其实应该要问问自己的，我在行动上有无改变？因为既然谈到要实干，那就是在发展上要做出踏实的行动来，具体要知道自己从读到现在做出了哪些改变，明白了什么不重要，而是行动上得到了改善可是真的收获。
我们在见到很多租房子的客户时候，经常会说我是学习《易经》，好像我们会遇到很多这样的人，是个人都会说自己学的是什么什么派的，师傅是谁谁谁，也不知道他们学的有多好，但是从孔子的选择来看一下，他是把所有人写的《易经》都没有推崇，主要就是推崇文王、武王所提到的论述，这就是很明显，在学习上真正收获多的人就是那种属于自己拿到好结果的人，正所谓人微言轻。不是道理不懂，而是说的那些人其实没有真正的明白，如果没有结果的话对于文字的理解是没有深度的，这如何让其他人得到影响呢？
我们无非是要不断地去理解文字，从核心来看，一本《论语》或者一本《传习录》，这一两本书中的真理足够可以让人学习一辈子，践行一辈子的了，换本书的话只是大家换种表达方式来穿透对文字的理解，所以核心的根本不在于读了多少书，而是我践行了多少书中的知识，践行了多久。我们应该崇尚那些手握真理，脚踏生活的人，一切都应该回归到生活的本质上，回到生活中踏踏实实地每一步中。
