初识鲍鹏山
前几年，快放寒假时，行知学校邀请名家进校园做校本培训。学校安排我们过去学习。我记得那天下很大的雪，路有点滑，一早，我从玉兰苑小区的小巷子穿过去，到行知礼堂。
进去后，有工作人员在发书，我拿了两本，其中一本是鲍鹏山的《风流去》。我当时心里想：我的乖乖，行知学校好阔绰啊！我来蹭课，他们还赠书！
还来才发现，是工作人员发错了，书只发给行知学校的老师。好吧，那本《风流去》我并没有还回去，现在还在我家书架上。
记得那天，郑英是前一场，鲍鹏山是后一场。鲍教授上台时，夸郑英很了不起，因为中小学教师很难突围，不是因为能力不够，是因为教材水平不行。如果天天教《论语》，水平自然就上去了。在大学教书不一样，熬一熬，都成教授了。（他好刚，好敢讲，大概是因为下面的听众都是中小学教师，他这样讲是为了与听众共情吧！）
鲍鹏山是六安人，因为地缘关系，在心理上，会觉得比较亲近。他三十几岁开始研究《论语》，出的作品、课程也是多是相关的研究。他那天的讲座的主题我不记得了，只记得跟教育相关，引用了很多孔子和孟子的话。
听《鲍鹏山全解论语》
后来，我在喜马拉雅上订阅了《鲍鹏山论语全解》。整个音频课程，更新了一年多，300多期。我追更了一整年。
我上语文园地里的日积月累时，遇到选择《论语》的语句，我可以跟孩子们拓展论语里的人物、故事。那些，多是从鲍鹏山的音频课程里听来的。
读《好的教育》
学校成立 “溪源书语”教师阅读共同体，共读的第一本书是鲍鹏山的《好的教育》。
这本书是鲍鹏山教授今年刚出版的“新书”。新书加双引号，是因为作者在自序说了，《好的教育》是以2015年版的《教育六问》为基底，根据鲍鹏山关于教育的六场系列讲座的录音整理而成。正是因为这种比较特殊的成书方式，根据现场讲座音频录音的整理，所以这本《好的教育》在语言接近口语表达，比较好读；体例时没有理论书籍那么严谨，有些语句，在不同的文章中多次出现；观点的论证不是那么严密。同时，也保留了现场讲座语言的情感，有与作者面对面聊天的感觉。
我刚刚读完第一问：教育是做什么？教育的两大使命。
说实话，我刚读《跳出惯性思维》时，我就气不打一处来。我讨厌他以“从事中国传统文化和古典文学研究三十多年的学者”自居，高高在上的指责基础教育和基础教育的老师们。基础教育高度体制化，高等教育就不高度体制化？即使在同一个群体内，个体与个体的差距也是非常大。这样的“群体黑”式的表述，是招黑体质。
第一问：教育是做什么？从现实教育现象、问题出发，再回溯儒家思想，阐述，教育不能只在技术层次、知识层次发力。更要在价值层次上发力，要抓对人生必要的事，而不是“重要”的事。要在给孩子们安一颗好心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
在赵汀阳的《惠此中国》中，提出文化的“漩涡模式”，中国传统文化，像漩涡一样，具有很强的“卷入”能力。我们这个民族，从基因里，是靠优秀的文化融合屹立的，而不是靠技术的强大征服存在的。从这个角度看，回望伟大的圣贤教育，是有必要的。
传统儒家的教育目的是培养大人君子，是以人为教育目标，旨在培养精神品质格局完善的人。现代教育，侧重知识技术的培养，从某种程度上来说，在培养“工具人”，对个体生命价值尊重不足。这大概是鲍鹏山教授回望教育的原因。
