提纲
1、梁惠王的需求是什么
2、孟子说的仁义是什么
3、为什么不能以利为先
4、为什么见梁惠王被安排在《孟子》首章
【正文】孟子见梁惠王。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！
万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
1、梁惠王的需求是什么
梁惠王的野望里有过介绍，梁惠王名魏䓨（yīng），身份是魏侯，周天子分封的众多诸侯国之一魏国的国君，在周朝的爵位划分中属侯爵。在周朝，能称王的只有周天子，所以梁惠王这个王是僭称，是僭越周朝礼制的，但却不是自封的，而是和齐威王互尊为王而来的（徐州相王）。
战国七雄里的魏国、赵国和韩国是梁惠王祖父魏文侯时从晋国分离出来的（三家分晋），魏国在魏文侯的带领下首开变法先河，成为战国前期第一强国，给梁惠王留下了很好的基业。梁惠王一直有称霸中原的野望，但魏国的都城安邑（今山西运城附近）离中原比较远，所以他大胆地将都城迁到了大梁（今河南开封），因为那时有随封地易姓氏的风俗习惯，所以有人也会称他为梁侯，故梁惠王即魏惠王。
迁都大梁后魏国攻下赵国都城邯郸，但在桂陵之战被齐军挫败，不过魏国损失不大，齐军在第二年更大规模的襄陵之战中被魏国打败。之后，魏国又打败楚国、秦国，成为了当时的霸主，直到马陵之战再一次被齐国打败。
马陵之战是梁惠王噩梦的开始，这一败吹响了各国讨伐魏国的冲锋号，秦国从西边，赵国从北面，楚国从南面向魏国发起进攻，魏国霸业也终于在各路诸侯的联合绞杀下黯然落幕。
梁惠王的失败不是偶然事件，这和他的用人有很大关系。商鞅、孙膑这些顶级人才本来都把魏国视为最理想的施政舞台，奈何梁惠王一个也没用，都把他们拱手送予了他国，其它事上便不消说。
军事上丧失主动权后，梁惠王接下来在政治上也受到了蒙蔽，在张仪的忽悠下联合秦国与齐、楚为敌，后来又在公孙衍的倡导下与燕、赵、韩、齐、楚合纵抗秦，完全成了随波逐流的浮萍。
终于，在一系列的失败下，梁惠王决意改革，遂卑礼厚币以招贤士，于是孟子从齐国出发赶赴梁国，便有了开篇经典的那句“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
梁惠王这时已经是个快80岁的耄耋老人了，他比孟子大近30岁，叟是长老之称，就像我们称呼老先生一般，很随便的一个称呼，算不上蔑称，所以这画面不是很多人想象的是一个傲慢无礼的中年人与远道而来的老者的对话。虽如此，但也看不出梁惠王有多么恭敬有礼，因为和孟子一样受邀赴梁的还有当时的大阴阳家邹衍，梁惠王可是亲自跑到大梁郊外去迎接的。此一对比，梁惠王可也算得无礼。梁惠王见过当时诸多名士，孟子当时的名气也并不像现在这么大，所以梁惠王如此称呼也能理解。
梁惠王开门见山，何以利吾国，他的需求就是像秦孝公寻得商鞅那样，找到一个经天纬地之才，助他富国强兵，再与秦、齐争天下，尽出胸中恶气。所以他抛出一个利字，想要孟子给他具体的施政纲领、外交政策，给他思路，引领魏国走出困境。但他实在不该用一个利字，他的利，并非是为百姓之福祉，而是为其私欲，举全国之力，发动战争机器，不顾战场上尸横遍野，百姓流离失所，谋求其一直觊觎的霸权。
2、孟子说的仁义是什么
对此，孟子马上出招。“王，何必开口就说个利字？富国强兵之道，亦惟有仁义而足矣。”
这里真是要佩服孟子的胆识和直率，他没有因为双方地位上的差距曲意逢迎，而是坚持自己仁义的主张，反对梁惠王以利为名行国事。义利之辨是为学首要事，那什么是仁义？（往下看之前可以想想自己的看法）
仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜。《张居正直解孟子》
儒家思想的核心就是仁，是心内之仁，心内之仁遇事则知义，义者，宜也。仁是心之德，义是心之制，就是心知道在当下情境如何是相宜的。心得其宜之谓义，事能得宜源乎仁。
在孟子言“必有事焉”，则君子之学终身只是“集义”一事。义者宜也。心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。《传习录》
我们都知道孟子善养浩然正气，但浩然正气如何养？《孟子》里也说了，就是平日集义，集义就是做每件事、动每个念头都能得其宜，必有事焉是说勿忘勿助，不放失（忘）也不冒进（助），心中总有个仁义做主宰，集义而为，慢慢就能养得浩然之正气，这也就是阳明先生所说的致良知到了此心光明的境界。
本节未完待续
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