国学经典日历·1130 后悔自己说错话、做错事，还是因为太在意毁誉得失
《传习录》：“若能实致其良知，然后……所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贱其良知者也。”
【华杉讲透】：“如果能切实地致良知，那么平时觉得处理得好的事情，未必就是好，认为没处理好的事情，未必就是不好。恐怕正是由于担心自己的毁誉得失，才自己毁了良知吧！我们常常后悔自己的所说说做，这是良知发现了吗？不是，会产生这个念头，还是因为太在意毁誉得失。如果结果对自己有利，就不会觉得自己没处理好了。”
今天这句话让我明白，做事要致良知，不是致结果。这是人生很重要的课题分离。结果的好与坏自己不可控，但依照良知去做事，自己是可控的。
其次，君子要学会自污，以及不用太在意他人对自己好或坏的评价。如果一个人只有好的评价，说明这个人是个老好人，谁都不得罪；另外，人是复杂的综合体，很难用一个标签，或者好或坏去概括一个鲜活的人。还有就是，评价是自我的投射。
我今年最大的变化是，我不再后悔自己说的每一句话，做的每一个行动。说了就说了，做了就做了，出现什么结果都接受。
国学经典日历·1201 越是刻意要心静，就越是静不下来
《传习录》：“是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”
【华杉讲透】：“心静不下来，这是好多人的体会。王阳明说，你越是刻意要它静，它就是越静不下来。物来心照，心在那里，总有过路的念头，你任它来去，不要过分关注就是，别把‘不想！’、‘不想！’‘不想！’又变成了一件事。要让心静下来，倒是有方便法门，就是‘观呼吸’。静坐，关注自己的呼吸，悠长地一呼一吸，能让你很快静下来。”
「物来心照」，这个词对我的启发很大，它很精准地描述了外部世界发生的事情与内心之间的关系。
动与不动是一种相对的关系，当我们发现「动」的时候，一定有一个「不动」的参照物，才能发现异动。
心本来就在那，一动不动，这是原点。
但外部世界会有各种纷纷扰扰的人事物出现，扰乱我们的心弦。这些人事物通常被分为两类，好事跟坏事。还有一类容易被忽视的是：不关我的事。因此，人通常有三种状态。不关我事时的无意识，好事时的兴奋，坏事时的愁眉苦脸跟沮丧。
回到「物来心动」；物是外部的，不可控的，来来去去的物就是那个反应自己内心动与不动的载体，这个物来，头脑没有检测到它的存在，因此我的状态是无意识的；另一个物来，头脑检测到它是个好消息，头脑兴奋、内心怦怦跳、身体是活跃向上的；再一个物来，头脑检测到它是个坏消息，沮丧、痛苦的情绪出现，内心是不舒服的，身体是垂头丧气的。
第一层，我们对事物的判断受头脑中已有的认识和想法的影响，个人主观在判断好与坏。其实物是一个中性的状态，每个人对事物的理解，是个人好恶的投射。也就是说，一个物来了、一件事情发生了，我整个人像雷达一样起了反应，说明这件事对我有影响，是我个人的问题，跟事物无关。
第二层跟潜意识有关，身体会有很多不受头脑控制的本能反应。这跟身体减少耗能的系统有关，一些大量重复的事情再次出现的时候，由于神经元的路径太熟悉了，人在接收刺激信号的时候，无需头脑再判断了，直接做出行动反射。比如，当我们走路过马路的时候，成年的我们已经不需要判断，噢这个是红灯，我要站在这里等着；现在变绿灯了，我要走过去了。头脑层面没有这样一个识别、判断、做行为选择的过程的。这些东西在哪呢？在潜意识里。
这里最常出现的情况跟情绪和感受有关；在成长的过程里，会有一些创伤储存在潜意识中，人在面对类似的情况时，过往的回忆会浮现出来，会反反复复地回到曾经的应对机制里，以过去的方式再次应对，比如习惯性地退缩、习惯性地逃避，习惯性的无助。这是一种无意识的行为。
比如，我小时候不擅长背书、不会写作文，学生时代有很多需要背诵的古诗、课文，每一次都很抗拒，甚至不想上学。
我现在理解，这种机制背后的原因：一是老师不会教，只能通过这样的方式，让大家记住，应对考试。二是没有一个松弛的环境，让大家慢下来，一点一点去讲。同时，我现在也理解了小时候接触过的那些老师，那是他们的限制，不是我的限制。我现在完全不畏惧这件事了。
长大后，我才能欣赏到文学之美。并且我渐渐发现，当我理解了内容之后，根本不需要死记硬背，就能记住。老师最重要的是带着大家欣赏，去感受，分析作者创作的底层逻辑。当然，这对老师的要求非常高，这个老师得是作家，才能分析、讲出来作者创作的逻辑，不然就是外行看热闹。这也是后来跟着很厉害的老师学习过的感触。听创作者的讲解跟听分析师的讲解是云泥之别。
「物来心照」是一个修心的过程。
住在深山老林里，什么事都没有的修炼并不是真正的修炼。只有经历这些纷纷闹闹，才能体会到自己的内心有多乱、自己的内心在受什么牵动、自己的“过敏原”是什么。反反复复地经历，才能看见它们的存在，识别出来，重新构建新的神经链路，不再延续过去的惯性，做新的选择，给新的回应，一件又一件地「脱敏」。
更高的境界是：不关注、不回应，任它来去。
