安史之乱，唐玄宗着急的问道：“河北二十四郡，难道没有一个忠臣吗？”这时颜真卿站了出来。
为了战胜安禄山，他付出了整个家族30余口的生命；为了战胜李希烈，他付出了自己苍老的晚年。颜真卿居然以文化人的身份，每次都站在危难的最前沿，用生命来捍卫唐代。
唐代，就是这样保卫下来的。中国人的文化骄傲与这位文人有关，颜真卿总是在大混乱中站在最前面，然后用生命让世界安静，其实这也是文化的最高力量和最后力量和。
颜真卿就是唐代文化人格的地标，当然也是我们所有中国人的代表。
李煜：俘虏楼里的贡献
五代十国的乱世中出现了一个大诗人，他不仅没有远离朝廷，而且是一个皇帝。一个亡国之君，居然是文化史上一个大诗人，这在世上绝无仅有，他就是李煜。
文化等级越高，文化逻辑和政治逻辑之间的差异就越明显。李煜就变成了一个终极性的证明。
他做皇帝的糟糕程度，实在让人生气。但仔细分析，确实可以发现他身上那种烟云迷蒙的诗人心理与金戈铁马的政治现实的巨大差别，有五条鸿沟，他跨不过去。
亡国之后，他成了赵匡胤封的“违命侯”，赵匡胤想要让李煜在文化上出点主意，于是让他当了挂名的，按我们现在的说法的“文联顾问”。
这个在政治上已经彻底失败的李煜，仍然是雄视千年的文学家。他有着“千古词帝”的美称。
“词”从唐代以来，已有前期发展，但李煜以家国兴亡的大气灌注了他，推进了他，使它大步迈进了文学史。
人类有很多文化大事，都在俘虏营里发生。这次，在李煜和宋词之间又一次充分的演绎。
