好，那么运气就应该在知识当中被排除出去，并不是我们蒙对了一个真信念，这个真信念就算是知识了。那么，到底什么是知识呢？
最好，知识还得讲得出道理。什么叫讲得出道理呢？就拿前面高考的例子来说，你不仅知道正确答案是C，而且你还还要告诉大家C是怎么得来的，你要做出一个非常严密的论证。如果你能够做到这一点，再加上信念本身的确是真的，这两者合在一起，我们就可以说你的确获得了知识了。
这样一个为信念提供讲道理服务的过程，在英文里面叫justification，也可以把它翻译成“辩护”，也就是说，为一个信念提供辩护的过程。基于这种思想，西方哲学史上就有一个关于知识的传统定义，这个传统定义就是，知识无非就是得到了辩护的真信念。
这其实是三个条件，第一，它是信念，你的确自己心里要相信它；第二个条件就是，C是真的，的确标准答案是C；第三，你自己讲得出一套道理。这三个条件合在一起，就能把知识给锁死了。
得到了辩护的真信念，就一定是知识吗？
这个观点最早是来自于柏拉图的一个对话，叫《泰阿泰德篇》，我们不去细究这里面的哲学史的背景问题了，但是在1963年，有一个哲学家叫盖提尔，他写了一篇文章，就是怀疑我们关于知识的上述定义是有问题的。那么我现在就按照中国文化的传统形式，把盖提尔的案例重述一遍，大家听一听这到底是怎么回事。
