记得早前有人问：幸福是什么？
有个至今都记忆犹新的回答：猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。
“幸福”这个词很神秘，几乎所有人终其一生都在追寻。
如果让所有的父母给自己的孩子一个词的祝愿，那么一定是“幸福”。
尽管幸福这个词太抽象，可追寻的脚步却从未停止。
古称富贵寿考等齐备为福。
现在对幸福的定义，是一个人自我满足后的情绪。这种情绪，可以来源于目标达成后的喜悦，也可以是和别人(或事)的不幸对比后，对自身处境产生的满足感。
01
这个定义里面有个特别有趣的词——“对比”。
阿德勒曾说人际关系是烦恼的根源，但也是幸福之源。很多人相信幸福是比较出来的。
比如，隔壁老王感觉自己很幸福，是因为自己的孩子工作顺利，家里人身体都健康，生活富足没有外债，比起家里有病患，外面有借债的老李家就好多了。可是，老王的老婆幸福感不高，是因为一起跳广场舞的赵大妈家的儿子从国外回来，年薪上百万，这一比较，自己的幸福感下降了，甚至都快没有幸福可言了。
很多老一辈的人都说自己现在特别幸福，想想当年缺衣少食的时光，现在的生活简直的蜜里调油。
他们是跟自己以前的生活比。
有些人，刚毕业时，觉得只要能赚到年薪10万，就会幸福。可是，当这个目标实现后，又觉得年薪50万才能让自己感受到幸福。年薪五十万了，又思考着应该财务自由了才是真正的幸福。
真正财富自由的时候，他就能感受到他以为的那种幸福了吗？不见得。
通常来说，人们都认为财富自由了，就可以任性作为了，也就幸福了。
但是康德说过，任性也是服从于某种欲望和冲动。任性带来的满足只是暂时的，一旦这种欲望被满足，就会有新的任性想法出现，因此，任性不能带来长久的幸福。
看来，比较没法带来真正的幸福，不论是跟别人比还是被欲望控制。
作家李筱懿曾经感慨，在她四十岁之前，把幸福理解为“有”：有钱、有房、有车、有事业。
于是从那之后，她拼命寻找各种工作机会。
直到四十岁那年，她因为过度劳累病倒了，才突然明白，幸福是“无”：无忧、无虑、无病、无灾。
幸福到底是什么？怎么获得幸福感？是不是都像老一辈人那样降低欲望就幸福了，是不是像作家李筱懿那样需要等到顿悟的那一刻才知道幸福是什么？
老话常说，知足常乐。
杨绛先生有段话很值得深思：
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上。
得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。
这是不是杨绛先生在劝大家放弃努力，什么都不要做了，就默默感恩拥有的东西，就幸福了呢？如果所有的人为了获得幸福感，就降低了欲望，那么社会的进步怎么达成？
不，先生只是让我们看淡结果，不和自己较劲，不与他人比较，不和生活较真，而不是放弃奋斗，没有追求。
02
多年前读到一篇文章，作者说自己在大学实习期间去带队教授家里聚餐，愉快的聚餐过后，一片杯盘狼藉，同学们都争着要去洗碗，但是教授阻止了大家，说不急，有人洗。
然后他走到刚刚还精神不振的老妈妈面前，“妈，洗碗喽。”老人瞬间精神起来，走进厨房，慢慢地洗起碗来。等老人洗完回房间，教授走进厨房把碗重新洗了一遍。
在老人眼里，不论孩子多大，职位多高，都需要妈妈的帮助，当老人能够有所贡献的时候，是最幸福的时候。
退休后的人，所谓人走茶凉，往往一蹶不振，生出一身的毛病。但是如果能找到可以做的事情，人就逐渐焕发出精神来，甚至有人就是不要工资，只要能去做点什么事也是好的。
这在阿德勒的幸福观里，被称作“共同体感觉”，是来自人际关系的高级状态。
这样的幸福不需要跟人比，因为比较的隐藏含义就是比较两者的价值，而每个人的价值是不具备可比性的。
老奶奶，只要每天能替儿子刷碗就感到幸福，她的价值就体现在这里，而不需要与自己儿子的成就比，也不需要跟隔壁家老奶奶能带孙子比。
只要有一个理直气壮的价值在那里，就是幸福的。
所以阿德勒说，幸福就是一个人出于对社会的关心，作为共同体的一员，积极参与其中，找到归属感，并做出了贡献就是幸福的。
这个能引起幸福的，并不是贡献本身，而是个人在做出贡献后体验到的“贡献感”。“贡献感”没有大小之分，它让一个人有了存在的意义，不需要与任何人的贡献去比较，只要他内心得到了贡献感就足够了。
只有这样，当一个人失去了劳动能力时，躺在床上什么事都做不了，他的“存在”就是对亲人最大的安慰，就是一种贡献。而不会因为不能做事就否定了这个人存在的意义。
同样，我们生活中会发现很多人并没有多少钱，生活状况也不见得很好，可是，他在自己的那个位置上，有他自己的价值体现，是别人剥夺不了、替代不了的，他会因此而感到幸福。
理解到这个层次，我们就知道，为什么年薪百万不见得比快递小哥更幸福了。
03
年轻时，读赵一曼的故事，看到那些没有人性的日本人给她施加的种种酷刑，在感到气愤的同时，也在内心产生了很多疑问。
她为什么能顶得住那些严刑拷打，刑讯手段？难道她不觉得疼吗？是什么支撑着她坚持到最后的？
即便是在最后的时刻，她也没有丝毫后悔，没有一丝犹豫，甚至在慷慨就义时，还写下了激昂的诗句。
《觉醒年代》中，那些为了这个世界更美好而贡献自己生命的人，为什么不害怕，为什么愿意献出自己的生命。
鬼子理解不了，共产党人究竟是什么特殊材料制成的？怎么能经得住诱惑，也扛得住酷刑？
小时候的我，也理解不了，还跟伙伴说，如果我被抓了，可能会是个叛徒，那些手段听着就很疼。
在这些先烈心目中，有一种东西是超越了个体的，超越了小家的，是something bigger than yourself。
还是阿德勒幸福观中，在提到贡献感的时候，也有这个我们熟悉的概念——something bigger than yourself。
每个人都隶属于很多共同体，比如家庭，工作单位，社区，国家，全人类，直至宇宙。
所以，先烈们在遇到革命过程中的艰难险阻时，想到的不是自己隶属的那个小的共同体——自我、家庭，而是更大的共同体——国家、民族，因此，他们才能坚定自己的牺牲是值得的，是有贡献感的，是幸福的。
说到这里，可见幸福并不是什么玄学，只要不去跟他人作比较，不要成为某种欲望和冲动的奴隶，找到自己的存在价值，有贡献感，在小圈子里遇到挫折时，可以看看自己隶属的更大的共同体，自己的幸福感也就有了。
所以，幸福是什么？很多专家学者都在研究它，可是不论理论怎么说，都不如你我在夕阳西下时，看那漫天彩霞，与家人喝茶赏花来得具体、实在。
不羡慕他人的生活，享受自己所拥有的一切，发现生活中那些美好的小确幸，过好每一天的幸福生活。
