漫谈追求
忆君初得他山玉，诵在四新八股行。日子总是在指尖一闪而逝，不知不觉，2025年夏天来了。四卷本新妈祖《八股诵》的“四新”事业，包含新妈祖、新儒学、新湄洲、新自我，服务于“台湾和平统一”事业。“四新”至2025年夏天，十年了。心平气和盘点一下走过的时光，就像自然界的凝结，从那飞逝无形的时间里，汲取世事沧桑给予的感动和启示，有意义。“四新”十年有品位，有追求，成就是主要的，主流在向好。
苟日新，日日新，又日新。儒家所尚者，行善与文章。新儒学，我从“新”字方面下功夫，对传统文化，以中庸务实的姿态，再一次进行继承、整合和创新。新儒学，有追求！既而求自信，人或多知之。有追求，多么好的人生境界。追求就是坚持选择，坚守心灵。生活中最难的是选择，更别说坚持和坚守了。孔夫子弟子三千，贤徒七十二，最杰出者也只有寥寥十人——后世称之为“四科十哲”。
儒学里头，有美轮美奂的中庸理论，也有生动有趣的生活故事。吾君求助意，之子为时来。“四科十哲”之一的子夏，一位矢志求道的贤哲，面对现实中豪门巨室宝马香车，红男绿女花花世界，一时竟也不知如何选择，作何追求。《史记·礼书》道：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？”
颜回言，夫子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，很能吸引、感染、折服、归化弟子的，然而，子夏一见“纷华盛丽”即生艳羡，手摹心追，头晕目眩，现实和理想打架，选择与追求纠缠，奈何？心灵纠结，在孔门弟子中绝非子夏一人。有的弟子甚而放弃当初的美好追求，跟现实达成某种程度的妥协，与世俯仰，随波逐流，甚至附益权贵为之聚敛，孔子怒斥：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也！”
人，是需要有一点精神的。新妈祖的事业，也是有一点精神的。人也好，社会也罢，一旦放弃向上向好的追求，立马就会下坡出溜，一泻千里。好在子夏在一番焦虑纠结之后，终于回归“闻道而乐”，可谓自胜者强。孔子曰：丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。子夏的故事，对于“四新”十年的追求，有启发。 “四新”的路，当然还要走下去，方向乃第一位。
子夏与子贡均为“四科十哲”，论脑瓜子灵和嘴皮子溜，子贡要更优秀一些。然而，子夏喜欢“上比”，愿意与能帮助自己提升道德学问的人交往；而子贡则喜欢“下比”。追求不同，结果迥异。身通六艺的七十二人中，“唯子夏于诸经独有书”——子夏对“六经”进行了系统钻研，研究成果结集成书，并身体力行，讲学布道，使伟大的儒家文化流布深远，泽被后世。
追求是自我评估、设计、期许和暗示，蕴藏强大的力量。1996年秀屿港版的北岸“挂牌”，新妈祖启动，马上就要三十周年了。30年岁月，大浪淘沙，我见识过许多人，起初意气风发颇有追求，随着岁月的流逝，日益放逐心灵，日渐放弃追求，消磨时光的同时，反被生活消受、被时光给消磨掉了。放弃，要比坚守来得潇洒轻松一些。他们常常不无“洒脱”地说：得了吧，咱还是现实点儿好，追求理想能当饭吃？
其实，无所追求也是一种“追求”。有选择，必有放弃；有理想，才有追求。有追求是健康向上的，它包含着坚守与担当。“有勤心，无远道。”追求，就是向着既定目标，不懈奋进。“不恒其德，或承之羞。”那些个半途而废的所谓“追求”，就像是一摊半拉子工程，令人难以为情。我，一定持之以恒，善始善终。“四新”十年盘点一下，从头再来，自我努力，继续前进。 无限美好的明天，在前方等待着我。
