你可以說，這些罕見的分離和無回報的愛的例子，如果不是一些最大的麻煩，他們目前無憂無慮幸福的生活。

        「我們完全沒有痛苦嗎？不，我們成功了，沒有這樣的事⋯⋯」昨天斯特凡告訴我。「沒有貧窮、依賴、暴力和類似的事情，但內心的痛苦，無論多麼強烈，都是值得歡迎的。它們讓我們想起了對薩米思的懷舊和渴望。我們至今仍在受苦，甚至比你以前更深刻，但至少我們知道我們為什麼要受苦⋯⋯」

        我觀察到他們是如何默默地、有尊嚴地受苦，他們是如何隱藏失去所愛之人的痛苦，或是以一種不屈不撓的愛來掩飾痛苦的，這反應了**教（名字見手稿）對內心痛苦的舊觀念。他們相信，這種內心的痛苦提升了靈魂，以至於它可以成為一種比愛本身更偉大的收獲！一個是短暫的，另一個永遠不會從你身邊帶走⋯

        我在他們的喬納斯·吉爾魯的一本書中看到，盡管這本書是片面的：在一個真正的利普維奇中，到最後沒有得到回報，我們應該同情的不是孤獨的人，而是那個永遠無法達到那種近乎形而上學痛苦程度的人。「因為前者站得更高，看到的是後者永遠看不到的孤獨事物。」

        另一位作家亞歷克斯·羅根寫道，在內心深處，什麼都不會失去。表象不應該導致錯誤的結論：「你曾經夢想過的一切和你哭泣過的一切都是為你儲存的，不會被遺忘的，你這些善良的老靈魂⋯」他寫道，暗指源頭的不朽和包含一切的薩米特普世性的幸福的伏爾基說教⋯

        這裏的每個人都說「過去並不像看上去那麼過去⋯⋯」這讓我想起了自己的命運。「你過去所說的幸福只存在於我們的夢中，」斯特凡告訴我。「我們來到這個世界，並不是為了找到實實在在的幸福，這是不可能的，而是為了把握幸福的真諦，找出幸福的來源，以便在看到幸福的時候能夠認出幸福！」

        這時，他背誦了他們的一位詩人的話：「我們為什麼出生，為什麼還要活著，除了看著我們自己的生命付諸東流？」他的意思是，他們靈魂的崇高渴望在他們一生中從未停止，這是這種先進物種優越性的痛苦證據，他們從不厭倦尋找一切世俗形式的薩米思（藝術、**、形而上學的關注，自我犧牲等等）從不放棄，也不會因為路上的障礙和失望而沮喪⋯

        「所以，比如說，希爾達找到了一個讓她感覺更完整的新人。這不會打擾你嗎？」我問斯特凡。

        「這肯定不會讓我愉快，但我不能阻止她。但深愛是一個火熱的內在過程，讓我們變得更好。在我們關係開始的時候，我自己遭受了巨大的痛苦：當她第一次和我說話的時候，我在她的眼睛裏看到了那種閃光，我已經很久沒有看到了，我在她和別人說話的時候看到了。我做好了最壞的打算，但什麼也沒發生。這完全是暫時的。但我更關心的是。無論她走到哪裏，她是否幸福，那個人是否真的能讓她成為一個完整的人，而不僅僅是她離開我。我的一個朋友原諒了她的同伴，當他承認自己的不忠行為時，只是因為她想起了他在那些日子裏是多麼的快樂，看到他快樂也讓她多麼開心。事實上，在那些日子裏，她曾告訴他：「無論是什麼東西能給你如此多的力量、快樂和創造力，都只能是最好的。」

        所以這裏有另一個特朗德的表現，今天的伏爾基人，新智慧的股東，在我們眼中那麼的穩定也完全正常⋯

        現在，就我們的婚姻觀念而言，他們保留了感情、對對方的興趣、忠誠、互惠和利他主義的一部分，並將其融入到了今天的生活。但他們不明白的是，在我們這個時代，伴隨著婚姻而來的突然而過早的內在衰老因素。他們認為，社會把人們推向早婚，剝奪了他們先過自己生活的機會，一路上體驗精神和其他類型的快樂的機會。社會和政治上的權宜之計要求做出這種犧牲。

        我告訴他，生存的掙扎從一開始就告訴我們生活將是多麼的艱難，因此，接受有一個永久性 伴侶的慣性更容易適應。我們不得不和別人分擔所有的煩惱和擔憂⋯

        他回答說：「幸運的是，這種突如其來的非自然絕育並沒有無意識地產生對伴侶的真正仇視。」

        我能說什麼？不管怎樣，這些人一方面把家庭幸福和它完全的人性結合起來，另一方面又把新的熱情和神聖起源的純粹精神快樂結合在一起，使他們永遠保持年輕。我不知道他們是怎樣做到的⋯

        十三星抄寫於2023年4月9日