雷达《我在埃及拜谒法老》如题，但写中转站迪拜的就占了四分之一强，写迪拜富得流油，摩天大楼鳞次栉比，酒店贵得出奇，写到各国打工族趋之若鹜，写当地阿拉伯人神色宁静而略含傲气。然后才不紧不慢从从容容地写开罗萨拉丁城堡、吉萨金字塔、萨卡拉陵墓区以及米尼亚小城等，虽然作者到的地方不多，但作者不只是流于表面的浮光掠影，而是扎入深水区自由泳，举凡人文地理风土人情以及自己的切身感受都描写得无微不至。而迪拜部分既是序曲又可作埃及部分的参照物。
王剑冰《吉安读水》抓住水作文章，写得很精致。从章水、贡水合而为赣江到白水仙，到井冈山的仙女瀑，到文天祥家乡的富水，到欧阳修家乡的恩江和沙溪，到杨万里家乡的吉水，到赣江边黄庭坚题诗的快阁，到大师云集的白鹭洲，然后联想到赣江和富水勾勒出振翅而飞的白鹭，最后以吉安名字里包含的吉祥安和的寓意作结。
卞毓方《美目的天池》写梦里和细君公主对话，肯定了细君公主、解忧公主为民族和睦祖国统一所作出的贡献。结尾点题，细君公主的一泓秋波就是“美目的天池”。整篇文章就是一个梦。
彭学明《陕西》大开大合，铜板琵琶，大笔如椽，饱蘸浓墨，各种手法各种修辞都调动起来了，黄帝陵，秦王陵，兵马俑，钟鼓楼，大雁塔，信天游，秦腔，以及羊肚巾、羊肉泡馍等，陕西的基本元素都在里面了，文字简洁，篇幅不长，可看作散文体的“陕西赋”。
周同宾《陶》是文化人的文词儿，农民叫“瓦”，瓦盆，瓦罐，瓦缸，瓦碗，瓦壶等等，瓦器里面有文化，有故事，有辛酸，有乡村的庸常生活，粗糙，质朴，易碎，普普通通，和农民的地位也般配。故事都带着土腥味儿，外甥请老舅主持分家，七奶奶和面的旧瓦盆，村里的“四大”，老旺奶家的瓦缸，童养媳打碎一个碗丢掉一条命，冒五爷的便壶，公社大食堂排队的瓦罐，每一个故事都是心酸史。文中有些语句很耐人寻味，“苦久了，就不觉其苦”，“瓦器贱，草木之人的命也不值钱”，满纸辛酸泪，皆因荒唐年。
王兆胜《母亲的遗物》点点滴滴都是泪，都是母子情，尤其是母亲临终的遗言“我不会让你们梦见我的”，以及母亲留给父亲的那件以备合葬的衣服，催人泪下。细节描写是其中最动情的乐章。
叶延滨《追忆》首段就一句：“其实就是一列火车从身后开过去了。”就像一个惊叹号，突兀而起，惊天动地。接下来就是枕木的“追忆”，士兵，年轮，乡愁，使命，烈士，用武之地，士兵公墓，枕木们的梦，串接起枕木的一生，这就是诗人的散文，诗人的跳的跃思维。全文连标点大约一千五百字，精短亦如诗。
梅洁《风中的芦苇》如诗如画，是诗画的册页，有历史，有反思，然而值得庆幸的是曾经的荒芜又恢复了生机，大自然的胸怀也是宽厚的，只要我们遵循大自然的规律。
王开岭《向一个人的死因致敬》，卢武铉崖上一跳，却是因为无颜面对国民，从这一点就使得我们那些厚颜无耻的贪腐分子们死也无地自容。他是真君子，他具有中国古代士子之风，而我们的某些官员“与时俱进”，字典里早已没有了“廉耻”二字，他们中也有畏罪自杀的，但他们不值得同情。虽说是同出一个儒家文化体系，我们的知耻之心到哪里去了呢？这是值得我们每一个国民深思的问题。
（摘自2021.10.25.～10.26.日记）（未完待续）
