重温经典||南华经解读55
【释义】本段首先提出如下问题：这里已有所言，但所谈论的这些内容与其他的言说和观念是不是属于同一类？此处值得注意的不是彼此不同的言说和观念是不是同属一类，而是由此引出的“类”与“不类”的关系问题。
从日常的经验看，不同的类确实彼此有区分，但是从更普遍的观念看，这些彼此相分的类又从属于更大的类，相应地，本来不属于同一类（“不类”）的对象，其差异也将消解在更大的类之中。
这里，庄子从个体间的关系进一步推向类与类之间的关系，就齐物而言，不仅需要扬弃个体之间的差异，而且需要消解类与类之间的分别。类与类之间的关系涉及逻辑意义上的推论，与之相联系，对差异的消解也有其逻辑的意味，从后面庄子关于“始”和“有”“无”关系的讨论中，可以看到，其论说蕴含逻辑上的设定。
在逻辑的层面，我们可以追问存在的开端（“始”），从具体事物到整个世界，都可以追问其开端。由开端的追问，进一步又可以提出如下问题：开端之前（“未始有始也者”）是什么？开端之前的之前（“未始有夫未始有无也者”）又是什么？如此不断地追问，将导致无穷的后退。
“有无”问题也与之类似：首先可设定“有”（“有有也者”），“有”之前又可设定“无”（“有无也者”），“无”之前，还可设定“无”之前的存在（“有未始有无也者”），进一步，还可设定“无”之前的“无”尚未形成的存在形态（“有未始有夫未始有无也者”）。
“有”“无”涉及存在与否的问题，“开端”则关乎时间的问题，从更本源的方面看，二者都与界限相关：时间意义上的起点（“始”）或存在意义上的起点（“有”或“无”），都构成了某种界限。
按照庄子的推论，在达到某种界限以后，可以进一步追问：界限之前是什么？由此不断地往前追溯。不管是存在意义上的有无，还是时间意义上的开端，在形成界限后，都可以层层地往前推，从而在逻辑上引向无穷的后退。
无穷后退在哲学讨论中一般都试图加以避免：无穷后退意味着永远达不到一个确定的点，由此也难以形成对世界真正有意义的理解。界限的设定与逻辑上无穷后退的以上关联，表明界限本身有其内在问题。
