张宏杰，蒙古族，辽宁朝阳人，我和他同龄且都是辽宁人，看他的书更能通过同龄人智慧的眼光重新打量我们所生活的这个国度，我们所在的这个缤纷的世界。

这本《简读中国史》素雅干净的封面吸引了我，看进去后随着他一环扣一环的核心问题的提出，不知不觉地和张宏杰走过2000余年的历史进程还未尽兴，索性隔了一段时间又读了第二遍。

他的解读让我在自己浅显的历史认知中强化着下面的观点：

1、自从开天辟地以来，中国人从氏族、部落到邦族，再到国家，血缘家族一再扩大，到了周朝，这种宗族意识达到了顶峰。可以说，在三代以前，中国人是完全生活在宗族之中的。

2、即便是在血腥的战争中，优雅仍然是春秋时代贵族的基本追求。

3、春秋时代的战争都是贵族的游戏，以荣誉为目标，战争规则明确，风度翩翩。

4、“争霸”是春秋时代的主题，“变法”是战国时代的主旋律。

5、韩非子认为，人性本恶，百姓自私自利而且愚蠢，所以最高统治者不能相信任何人，只相信三样东西：法、术、势。“以法刑人，以势压人，以术驭人。”

6、商代重鬼神，周代信天命。

7、起自边缘的周人创建了完整的“封建与天命”政治结构，同样起自边缘地区、充分吸收了草原文明的秦人，也创立了一个决定2000年文明基本结构的新制度。

8、“希腊混合型的海上文明具有内陆文明难以追比的政治宽容性、契约共享性与文化流动性。”

9、崇尚一元与崇尚多元，从上古时期就已经成为东西文明的本质区别之一。

10、“周秦之变”（”周存在时间长达近800年）周----封建分封制度，秦----大一统郡县制度，变----以秦始皇统一中国为时间节点，在此之前2000年的中国，和在此之后2000年的中国，存在本质性的不同。

11、在周制中，只有诸侯才需要效忠周天子，有朝见周天子的义务。孔子和孟子勉强只能算卿大夫一级，他们只需要对诸侯一级负责，轮不到他们对周天子负责。

12、周代的人们是生活在一个一个小的自治社会当中的，也就是小共同体中，他们有很大的自治权，他们的实力来自自己领地内民众的效忠，而不是凭借上级领导的赏识。

13、小共同体和大共同体的区别，或者说周秦之变的主要内容，就是政治组织形式变了，国家的汲取能力大大提高了。

14、周秦之变的第二个变化是人际关系和人的道德水平的变化。

15、西方的三权分立是为了制约最高权力，而中国的三权分立，是为了保护最高权力不受挑战。

16、秦汉帝国----以后中国政治发展的主要逻辑-----外儒内法。

17、《朝代歌》~~三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国东西晋，南朝北朝是对头，宋元明清帝王休。

18、法家创立的皇帝制度的一个基本逻辑----制衡和防范。

19、唐代封驳制度和进谏制度在防止权力过于集中和皇帝错误决策方面起了很大的制约作用，这是贞观之治出现的重要原因。

20、股份有限公司的出现背后，反映出契约精神和法治精神。

21、现代资本主义是一系列偶然汇集到一起的结果：一个软弱的君主政权和强大的议会，一部根深蒂固的习惯法以及常备军制度的长期缺乏，还有自治传统，这些都恰好汇集在了英国，构成了英国崛起的独特背景。

22、1793年，英国使臣访华。

23、西班牙的绝对专制式、荷兰的松散联邦式，英国的君主立宪式，法国的君主专制式。

24、在秦代大一统之后，中国读书人心目中就高悬起一个政治理想，叫“三代之治”。历代儒生都梦想着回到三代，他们认为，三代之治是天下为公，而秦之后却变成了天下为私。

25、鸦片战争之后，中国就被并入了全球化大潮。

中华民族出现巨大的心理创伤。（“天无雨，地发干，全因鬼子闹中原”）清王朝财政屡次濒临崩溃，也给普通民众带来沉重的经济负担。从根本上改变了中国历史上的一些基本规律：人口曲线规律~~晚清以来经济社会发展和卫生医疗条件进步，导致人口模式发生了历史性变化。经济增长规律~~正是经济和社会的发展，导致人口发展模式的转变。

26、只有把中国史放到世界史中，我们才能看清中国的特点。

27、大一统体制一方面维持了社会的稳定，带来了长时间和大面积的和平，另一方面却也限制了社会变化发展的空间，也压制了地方的效率。

28、中国的历史、文化和地理，决定了它的大一统趋向。在大一统的框架下，我们应该可以吸收全人类的文明成果，实现“系统升级”，充分激活整个社会的活力，在每个人更幸福的基础上实现国家的更强大。

跟着张宏杰梳理着中国历史脉络，知道自己祖先的处世方式，丰富了很多自己当年在历史教科书中所学到的历史史实中的细节。张宏杰说他写作的过程其实也是解决自己许多困惑的过程，感谢张宏杰能面对我们普通大众读者为我们普及这样一本丰富详实的史实读物，他自称这部书是“野狐禅”，我更愿意把这本书看做是在拾取历史的碎片中架构自己生命的良师益友，毕竟活过的先人向我们昭示了多种生存的本来模样。循着历史发展的内在逻辑，找寻自己前行的外在动因，知兴替，明心智，不孤单。