孔子有两个学生，子路和颜回，他们都听说卫国好像要招某一个官职，所以要孔子给自己写推荐信，安排他们到卫国去做官。但是根据两个人获得的非常可靠的情报，卫国这次提供做官的名额只有一个，所以子路和颜回是不可能同时去的。
这时候，子路通过孔子的另外一个学生曾子的情报获知，孔子已经将机会留给了颜回，而曾子一向不撒谎。同时，子路注意到，颜回身上带了一束干肉，于是他就形成了这样的信念：那个身上带了一束干肉的人将去卫国做官。
这个信念最后的确被证明为是一个真信念，但该信念不是以子路期望的方式成真的。真实发生的情况是，孔子的确和曾子说颜回将获得这次机会，但是曾子走了以后，孔子改变主意了，突然就在最后的时刻将机会留给了子路，而不是颜回。颜回知道了这件事情，而且他还想祝福子路，但是又不想让子路知道，就偷偷地将自己的干肉塞到了子路的行囊里面，希望他能够在去卫国的路上补充营养。
在这种情况下，子路脑子里形成的那个信念，就是“那个身上带了一束干肉的人将去卫国做官”，是真的，只不过在这种情况下，那个要去卫国做官的人实际上是他自己，而他自己身上有一束干肉，只是他不知道。
好，现在就问一个问题，就是子路的确知道“那个身上带了一束干肉的人将去卫国做官”吗？我们都有一种很强的直觉，好像应该是不知道的，因为他本来以为那个人是颜回，并不知道是自己。只不过“那个身上带了一束干肉的人将去卫国做官”这句话，是同时适用于前一个时刻的颜回以及这一个时刻的子路的。
但是很有意思的是，子路得到的这个信念虽然是基于运气的，但这个信念的确是他自己相信的，此其一；第二，这个信念的确是真的；第三，他的确有证据来证明这个信念是真的，并不是瞎蒙的，因为是曾子告诉了他相关的信息。所以在这种情况下，这样的一个信念，仍然是服从于我们刚才所说的“得到辩护的真信念”这种观点的。所以，知识的定义恐怕就不仅仅是得到辩护的真信念了，知识的真实的定义要比刚才我们所听到的那个定义来得复杂得多。
