《金文诚〈孟子〉学习笔记299，8-6，离娄章句下6》
【孟子曰：＂非礼之礼，非义之义，大人弗为。＂】
今天是丁酉年乙巳月丁酉日，四月十五，2017年5月10日星期三。
王夫之先生说，这一章是孟子自道。
自道，就是自己的心得体会。自己的心得体会就是非知识，也就是非教科书知识点，是超越了教科书的体认，形成独立思考的真切笃实。
大人弗为，这里所指的大人，是指一个人的学养超越＂充实之谓美＂，更臻至广大地位的人格境界，不是与屑屑小人相对意义上的大人。张载横渠先生评价此句中的大人是＂精义入神，观其会通＂，是极有启示的评论。
义理充实，方有达到会通的基础和可能性。义理没有达到充实的火候，说明还有缺漏陷溺之处，需要靠支贷去补，也就是＂困知勉行＂，存在需要䃼的地方，需要䃼的地方也就是窒礙不通的地方，怎么能说会通呢？
有所触动，有所体认，就要进一步追求，借风扶摇直上九天，摆脱低下卑陋的旨趣，跃入充实光辉的人格轨道，为人生树立理想，追求有意义的人生。这意义的来自哪里呢？就来自这些圣贤的心得体会的言论之中，就在持续的日日为功之中，绝不在以多为知，以知为高之中。自觉的遵从“四非”原则——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿为”，把自己做正，每一个动作，每一个步骤，都按照规矩老老实实的做。书，一本一本老老实实的读。人生，按照孔子门前的大道，步步相续的走。不讨巧不求速，行不由径。
只求正。
只求真。
只求实。
只有放弃什么，才能得到什么；只有不做什么，才能做什么。知道自己要放下什么，追求要追求的去；知道自己不该做什么，做该做的去。
两点之间最快的路径，不是最短的那一条，而是不间断的那一条。
对于已经到达＂充实之谓美＂境界的人，更施以精义入神功夫，则于笃实之中，生出光辉，礼义从内在的学养中自然流露，何至于有＂非礼之礼，非义之义＂呢！王夫之先生说，孟子的大人境界，这相当接近孔子的＂不惑＂、＂耳顺＂境界。但因仍要借助＂弗为＂之力，所以，尚未到达孔子＂所欲不逾矩＂的化境。如此说来，至圣和亚圣，确有境界之别。诚斯言也！
精义入神以至于会通，功夫从哪儿入手呢？礼义从自我良知中自然流露，充满笃实，这一学养，从＂养气＂功夫入手；进一步会通入神，光辉充实的学养，则从＂知言＂功夫入手。到达大人境界，便浑身在天理上恣意择执，不就是＂不惑＂、＂耳顺＂吗？
＂非礼之礼，非义之义＂，是大人境界往下一个境界，只是有些不足而已，也没差到哪儿去。为什么这么说呢？因为仍在礼义之中，这是似是而非不可比的。比如说孔子任鲁国大司冦时，任命原思为行政总管，俸禄很高，原思不肯要那么高的俸禄，原思辞粟就属于＂非礼之礼＂，他做得虽然不到位，但做的还是礼义之事，不是沽名吊誉的乡愿之举，更不是夺朱之紫、乱苗之莠可比。
大人境界，是师父勉励我进取之境。三年前，师父以大人境界引导我，从此至今，每念及此，常思常新。通过《孟子》的学习，懂得了集义无馁的方法论，虽未至而心生向往，不敢自画，也有了更大的信心，借助＂四非原则＂的＂弗为＂之力，勤勉前行，进德修身为业，不负师父大人境界的劝勉之教、殷切之情。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
