传习录（卷下）

【二〇七】每个人都可以是圣人

在虔与于中谦之同侍。先生曰：「人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。」因顾于中曰：「尔胸中原是圣人。」

于中起不敢当。

先生曰：「此是尔自家有的，如何要推？」

于中又曰：「不敢。」

先生曰：「众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。」

于中乃笑受。

又论「良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。」

于中曰：「只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。」

先生曰：「于中如此聪明，他人见不及此。」

 ［译文］

在虔州时，九川和于中、谦之陪伴先生。先生说：“每个人内心里自然各有一个圣人存在，只是因为不自信，就都被湮没了。”先生接着对于中说：“你的胸中原本是有圣人的。”

于中赶紧站起来说：“不敢当！”

先生说：“这是你自己本来就有的，为何要谦虚推辞呢？”

于中赶紧又说：“确实不敢当。”

先生说：“每个人都有，更何况于中你呢？为什么要谦让呢？这是谦让不得的。”

于中于是就笑着接受了。

先生又说：“良知自在人心，随你怎么变化都不会被泯灭，就算是盗贼，他也明白自己不应该去偷窃，你说他是贼，他也会羞愧不好意思的。”

于中说：“那只是良知被物欲给蒙蔽了。良知依旧在人的心中，不会自己消失。这就如同乌云蔽日，而太阳并不会因此而真的消失。”

先生说：“于中如此聪明，别人的见识可比不止他。”

释疑：

「只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。」于中这个比喻很好，良知在心中，如同太阳在天空，太阳有时候会被云遮蔽，良知有时候会被私欲遮蔽，只要扫除私欲，良知就如同太阳一样当空照耀，光芒万丈。

先生有四首诗咏良知：

个个人心有仲尼，

自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，

只是良知更莫疑。

问君何事日憧憧，

烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，

良知两字是参同。

人人自有定盘针，

万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，

枝枝叶叶外头寻。

无声无臭独知时，

此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，

沿门持钵效贫儿。

传习录逐条精讲摘要：

阳明先生说人胸中各有个圣人，只是自信不及，其实就自己把自己软埋了。人人心中有良知！“于中乃笑受”，他知道先生是在讲理，不是在夸自己。阳明先生又说“良知在人，随你如何，不能泯灭”只是物欲遮蔽了。圣人的学说就像日月一样，你想指破蓝天，你想骂太阳，也没有用。于中的这个解释，特别当景，正好在景上，打了个比方，就让先生的学说显得更加豁亮了。

良知就是“我的太阳”。

批注：

①于中。佐藤一斋云：“姓王，名未考。”日本注家从之，孙锵亦然。予一九六三年英译《传习录》亦从之。中田胜与柳町达也则谓，’于中姓王，名良胜’。但不详言。今查《阳明弟子传纂》卷二（页四十五）有《夏良胜传》。良胜，字子中，南城（江西）人。正德二年(一五〇八）进士。官吏部考功员外郎。已卯：一五一九）南巡诏下，良胜与陈九川连署进言，下诏狱。廷杖，除名。予敢谓于中乃子中之误。查《年谱》九川正德十六年(一五二一)，侍阳明于南昌，与于中论内外之说。此于中必是与之连署进言之子中。《弟子传纂》闹页，《万潮》谓与舒芬、夏良胜、陈九川称江西四谏。舒芬即国裳，与九川、于中同论内外之说。可知九川与夏良胜往来甚密。故此于中必是子中，可无疑矣。

②谦之。即邹守益。参看三一四条，注二。邹谦之(1491一1562)，名守益，号东廓，江西安福人。正德六年(1511)会试第一，廷试第三，授翰林编修。正德十四年往赣州见王守仁，求表父墓，殊无意于学，守仁日夕讲学，邹忽有省，遂称弟子。值宸濠反，助王平乱。嘉靖时，因大礼议下狱，谪判广德州（即元之广德路；明改为州，今安徽广德、郎溪两县地是)，建复初书院，延王艮等讲学。嘉靖六年任南京吏部郎中，首次刻《阳明先生文录》于广德州。历任至南京国子祭酒，晚年里居讲学，从游者众，黄宗羲称“阳明之殁，不失其传者，不得不以先生为宗子也”。参见《邹东廓先生文集》及《明儒学案》卷十六。

③参见《咏良知四首示诸生》之一：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 “(《全书》卷二十)

又参见《书魏师孟卷》：“心之良知是谓圣，圣人之学，惟是致此良知而已。”(《全书》卷八）

④会。俞本、张本作“曾”’。

净心斋笔录

2023年9月6日