今日摩梭人的音乐生活（永宁日记1991）
本章与此前章节不同的是以日期作为划分依据，从1911年5月15日至5月24日作者与摩梭人共同生活的所观所想及发现。
原本想着将作者写的每日田野笔记所发生的事情提炼出来，但发现一两句话讲不清，里面包含了一些当地术语，如“阿卜达巴”，阿卜就是舅舅的意思，达巴是原生巫教被外来宗教影响而产生的一种民间宗教形态达巴教的祭司；二来也发现文中看似很随意的采录，实质却包含了对当地的文化习俗的阐释，如穿着服装（汉服）、插秧传来的歌声、配饰、舞蹈等。
由此，我便将萧梅老师所观察到摩梭人的社会现象、音乐文化等罗列一部分在下面：
有关摩梭人的传说；以女性为中心，仍然承袭着母系制大家庭；访问了当地的文艺骨干，谈话内容包括当地的民间音乐类型、传承、观念、艺人等存活情况等；乡间远处有一群在插秧姑娘，传过“阿哈巴拉”的歌声；访问学校，观察当地民族舞与音乐的关系；“转山”仪式来源及活动过程；访问阿主瓦村...
作者以日期来记录下每日发生的事情，访问的地方/人，观察到哪些现象，哪些又值得我们去深究，是什么引发的此现象，这些现象又代表着什么...大致就是这样一个写作顺序。看着感觉比较轻松随意，但实则在田野中需要我们去扑捉隐藏的音乐现象，所谓“耳听八方，眼观四方”，尽可能将其记录下来，并定时整理。文章的最后萧梅老师也分享了她在滇西北的田野之旅的感受及对其文化变迁行为的分析。
