6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“立志追求真理和正道，以高尚的品德作为保证，一切从仁出发，使用各种技艺得心应手，游刃有余。”
尽管大家有不同的解读，我还是提出自己的看法，所以有了上面的译文。这不就是我们一生的行为准则吗，这不就是我们的指路明灯吗？
只不过是，道、德、仁、艺均在发展。
在今天，我们的道，应致力于为人民服务，为全人类服务，为社会进步服务；我们的德，是正确的价值观，是大公无私；我们的仁，是健康的情感观，是对众生之爱；我们的艺，是科学技术，是文化艺术，是百工，是各行各业的应用能力。
7、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“只要有诚意来拜我为师，我从来没有不给他教诲的。”
束脩，有的说是干肉，有的说是束带修饰，有的说是束身脩行。但后来，束脩就成了拜师礼物。还是忽略形式，理解为诚意拜师吧。
据说孔子门徒有三千之众，这里面肯定贫富不均，众弟子拜师礼物肯定相差甚巨，但从没听说孔子因此厚待谁鄙夷谁。要是现在，三千多学生，孔子早成百万富翁了。
孔子学生如此之多，肯定各色人等都有。正如孔子所言，有教无类，而他是有教无类的典范。
8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想后似懂非懂的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。教给他一个东西，如果他不能举一反三，就不要再教他别的东西了。”
孔子是伟大的教育家，在教书育人方面很有自己的一套方法。在这里，孔子强调了学生学习的主动性，然后再强调了点拨的时机。这就是现在的以学生为主体，并且采用启发式教学的教育方式，而且还多了要注重启发的时机。最后，孔子强调学一个是一个，不能囫囵吞枣，不能一味地贪多。注重教学效果，关注教育对象的接收能力，也是因材施教。
从这里我们也可以检视自己的学习，有没有不愤、不悱的时候。如果没有这种时候，说明自己的学习根本没有思考，缺乏深度，这样连学习的边都是摸不到的。另外，学习一个东西，我们做到了举一反三吗？学一个，掌握一个，聚少成多。千万不要囫囵吞枣，不要学了一大堆，结果一个都没掌握。
9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在办丧事的人家里吃饭，从来不吃饱。
儒家都是仁者，更何况孔子。孟子说“恻隐之心，仁之端也”，孔子参加丧事，从来不吃饱，这不就是恻隐之心，这不就是仁的体现。仁，不仅在心，而是从心出发，体现在每言每行。
我们这里，要是家里有年纪较大的长者去世，主人会把丧事当成白喜事来办。主人如此，参加的人更如此。除了上香、入验、出殡等特殊时刻，大家故作严肃外，其余的时候，嘻嘻哈哈，吃饭时，还推杯换盏，哪有办丧事的样子，哪有恻隐之心，哪能体现仁。
10、子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧哭过，就不唱歌了。
把别人的悲哀，当成自己的悲哀，感同身受，才是仁。
