玩物丧志

接下去，谈到了臧文 仲。

子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？我们首先要 了解，臧文仲是孔子父母之邦---鲁国的大夫，为臧孙氏，名辰。居字在这里，和囤积居奇这句成语中的那个居字的意义相同。蔡是大乌龟，就是在街上特产店中可买到的玳瑁，讲到乌龟和狗，在中国上古的文化中，都是很受重视的东西，平常碰到广东朋友，就往往会谈到吃狗肉，为什么广东朋友喜欢吃狗肉呢？因为广东福建一带，直到现在还保存了不少唐代以前的文化，同时在中文音读方面，广东福建 的语系，很多地方还保有唐代的中州音，我们研究诗词，读古文，讲阴云平仄，假使用现在的国语发音，有时候会有很大的困惑，我们如用国语来朗诵古诗词，就会 常常读错音，例如一个字的平上去人四声，现代改为第一声，第二声，第三声，第四声，但第四声往往 和平声没什么区别，所以原来的四声等于 只有三声，原来的上去入等三声都是仄声，但现在听见有人用国语朗诵诗词，对人声字就念成了平声，这就是因为现在的国语，一四两声不容易分而产生的毛病。

我们中国字的念法不但有平上去入四声，事实上以中原音为准，有宫商角徵羽，变宫，变徵，等七音所谓中原是古南阳，现在 的河南鄂北一带，为中原的中心地带。京戏中皮黄的黄就是指湖北黄陂，黄冈一带而言，如大王这个词，在京戏里念成代王的音，广东话的大佬也念成代佬。这是古音，所以现在要研究中国的文学，文化，都必须懂得广东话，乃至福建话，因为 广东话，福建话有七个音，尤其闽南话到了八个音，它的鼻音非常多，有些是国语没有的音。

为什么我们说广东人吃狗肉，也是来自上古的文化，我国自古以狗作为祭品，自三代以来，差不多到商周时代，祭品中才取消狗，改用牛猪羊等作祭祀的牺牲，老子道德经有天地不仁，以万物为刍狗的话------一般人批评老子这句话为阴险，刻薄，看事情太透彻，因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对 老子思想的误解，或者故意曲解来做幽默用的。老子刍狗 的本意，就是草做的狗，狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗，祭天地等典礼中，如现在的 冷猪头，牛羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对他都很重视，碰都不敢随便碰。等到举行祭祀以后，就把他丢到垃圾堆去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物，老子则说天地无所谓，也无所谓不仁，天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功，天地给万物以生命，他没有自认为荣耀。天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件，所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的天地不仁，以万物为刍狗的真正意思是，天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念，这是老子的本能。

总之，这是说明上古把狗肉看的很重要。同时也把乌龟看的很重要，刚才说过了，研究古代文化，比较接近的，要从广东，福建两省的文字语言风俗，习惯着手，本省同胞的 祖先，都是来自闽粤的，他们祭祀时用米做的乌龟很多，而在大陆的其他各省，对乌龟就很=忌讳。实际上乌龟在唐代以前都是好的象征。认为他的寿命很长，又代表了厚道，富贵，所以本省现在还保留了这个风气了。

现在讲到这个蔡，就是大龟------玳瑁，是龟中特别好的一种。战国时代，对大龟看的很珍贵。如果现在有人以此为题写博士论文，一定也可以拿到一个学位。司马迁在史记中写了日者列传龟策列传，就提到过乌龟，所谓日者在古代包括了天文学奖，，气象学家，占卜算命等在内，过去对于这些像科学又像哲学又像玄学的东西，都归太史公掌管。所以当时太史公这个官，就是专管历史和这些事情的，司马迁的史记中，常有太史公曰，因为他是历代世袭的太史，他是把父亲捧出来，我爸爸说的，后来司马迁承袭父职也做了太史公。他自己要骂人的时候，不好意思直接骂，就说太史公曰-----我爸爸当年说的，这是司马迁写文章调皮的地方。

司马迁因为世代研究这类东西，天王气象卜卦等等都会，因此他在龟策列传中，对这件事写的很妙。他说乌龟如何如何灵，如何如何神，在春秋战国以前，遇到国家大事，连大臣都不能决疑的时候，就用卜卦来决定。他还举出来许多例子，来证明乌龟如何灵验，但写到最后，，妙了，他写道：江淮人家，常畜龟饮食之，以为能导引致气。最后这么一句，意思是说，据我遍游名山大川，读万卷书，行万里路，到了南方一看，江淮之人，长江以南，湖南，广东一带的人，他们还吃乌龟 的肉呢！这篇文章到此就完了，你说他迷信不迷信？这可不知道了。也许这是他的历史哲学。上面说了乌龟很灵验，既然很灵验，又自己保不住，江淮的人还吃乌龟肉，就可见不灵验。假如不灵验，又何必去迷信？但一定说是迷信，上面又举了很多灵验 的事实。由此我们知道古人写文章，不像现代的人写文章没有根。古人写文章不但有根有据，而且不轻易下结论，非常客观。

现在回到本文，如上面所说的 ，因为古人对于乌龟非常重视，鲁国的大夫臧文仲居蔡，把一个玳瑁藏起来。当年没有博物馆，臧文仲是一位大夫，在自己家里，修了一间房子，把这个玳瑁供起来。这件供玳瑁的房子，漂亮极了，山节藻棁，就是古代木制的建筑物，在梁柱上雕刻有山水，藻是海藻形的花纹浮雕。棁就是接榫的地方。为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修的那么漂亮，华丽，奢侈。一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问，孔子 就说何如其知也？----这个知读智----像他做这样事的人，为什么一般人说他很有智慧呢？孔子认为臧文仲做这件事，太不懂事，几乎是近于无知。他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。以现代社会而言，如果一个有权位的人家，养一只小狗，给他盖栋小洋房，就未免太过分了，当一个社会艰难困苦 的时候，这样做是不应该的。