正念，一是世俗意义上的善念、善标准，二是对明空之心的忆持和安住。
如何安住？就是不管眼前有什么样的景象，都要告诉自己，一切都会很快过去，给自己选择一个所缘境，专注于它，让自己静下来。
修炼就是要让心静下来，不管泛起什么样的波澜，都任它自己落下。
修行有两种：一种是修中求见，从修定入手，慢慢得到智慧；另一种是见上求修，就是先明白这种智慧，然后安住于光明空性之中，稳固智慧的定境。
一切的训练，就是像调试琴弦那样，寻找放松和警觉之间的度，找到那个让人保任真心的节奏。
正念有两个特点：一是无执的放松，而是智慧的警觉。
当你掌握好那个度，你就会发现没有人能把情绪和烦恼维持很长时间，当你用智慧的警觉观察它，它就会消失。
如果不能保任真心，人就会被妄念牵走，妄念的背后，是欲望，是执著，是属于兽性的那个假我。
读《空空之外》仿佛自己置身于另一个世界，没有纷争，没有烦恼，一切都是如此地简单与安静。
我们要一遍遍读这些金句，让它们刻到我们心中，仿佛可以从里面生长出来，指引我们的行为，远离现实生活中的妄念与执著，心里住着什么信念，我们的生活就是什么样。
无论选择哪一种修行方法，都可以殊途同归，让我们找到属于自己的智慧，面对人生的许多选择题，做出明智的选择，选择代表了我们的灵魂高度。
当我们面对不随喜的念头时，雪师教给了我们对治的方法，不是反抗而是接纳它，容许它们出现，让它们知道被看见了，它们就不会任性，没有了力量，许多情绪便象雪花一样融化飞散。
生命由我们自己决定，想做什么我们是主人，但是不要妄想去控制一切，所有的欲望都是可怕的，因为一切无常，有欲望加持最后收获的都是失望，直到有一天你发现自己走不动了才明白，你能带动的只有自己，但你如果把自己的真心丢失了，你只会一无所有。
我们能做的是将心静下来，任由简单的事实露出水面。人要不断进步成长，将自己融入大自然的世界，一花一叶，一草一木，都有着自己的精彩。
许多人痛苦的根源是总想着让别人认同自己，其实，每个人都不同，各种经历、素养、认知都有很大差异，不被别人理解是再正常不过了，千万不可执著。认清这一点就会减少、降低对别人的很多期待，看待许多事情也变得清醒明朗。
人是会变的，一切都是会变化的，无常才是正常。
修炼不是让你形成盲目的新习惯，更不是让你长生不老、返老还童，而是通过特定方式，用大善、大爱、大美的真理改变你的心，让你在日复一日的熏染中，变得更加博大，人格更趋完善。
一切都是最好的安排，没有任何拘泥的形式，任何状态下都可以放松与修行，真正的做到没有分别心和执著，一切都会变得自然而然，这是我们修行的方向。
