夜读《坛经》，感受禅宗的机锋，般若充满，深邃空灵，却又醍醐灌顶，妙不可言。
比如神秀有一偈，曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
时于碓坊舂米的惠能听童子唱颂彼偈后，亦令人代笔写下一偈，曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
一一机锋显露处，见性与否，一目了然。
又如，惠能去广州法性寺，恰巧看见风吹幡动，一位僧人说是风动，另一位僧人说是幡动，争论不已。惠能这时进来说：“不是风在动，也不是幡在动，是诸位的心在动。”
《坛经》中还有许多充满机锋的对话。著名文学家梁实秋先生对《坛经》的评论质朴而准确，他说:“禅宗主张顿悟，说起来简单，实则甚为神秘。棒喝是接引的手段，公案是参究的把鼻。说穿了即是要人一下子打断理性的逻辑的思维，停止常识的想法，蓦然一惊之中灵光闪动，于是进入一种不思善不思恶无生无死不生不死的心理状态。在这状态之中得见自心自性，是之谓明心见性，是之谓言下顿悟。”
以前读《五灯会元》，里边有个公案，记忆犹新，如此：
浙江温州净居尼玄机，唐朝睿宗景云年间得度，常在大日山石窟中修习禅定。一日忽然想念：“法性湛然深妙，原本没有来去之相。我这样厌恶喧哗而趋向寂静，算得是通达法性的人吗？” 于是便去参拜雪峰义存禅师。
雪峰义存问：“从哪里来？”
玄机答：“从大日山来。”
义存问：“日出了吗？”
玄机答：“如果日出则镕掉雪峰。”
义存问：“你叫什么名？”
玄机答：“我叫玄机。”
义存问：“好玄妙的织布机，一日织多少？”
玄机答：“寸丝不挂。”玄机自以为击败了雪峰义存，便礼拜退出，想要傲娇地离去。
才行三五步，义存召唤她说：“袈裟角拖地了。”
玄机便回头观看。
义存说：“好一个寸丝不挂。”
一一刹那间的回首，执著尽显，挂念未了。
“机锋”只为去掉人的执著心，目的是为了度人，指导别人修行，同时淬炼自己内心的见地。
唯有心无挂碍，才能明心见性，证得佛果。
