东山顽石

天泽履一卦，上乾为天、为君、为刚健权威，下兑为泽、为臣、为柔顺谦和，天尊地卑、上下定位，天然勾勒出古今不变的君臣秩序。卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，更是道尽君臣相处的核心真谛：...

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很多人占卦一见 “讼” 便心慌，觉得此卦主口舌、官司、对立，是不折不扣的凶卦。整体学完卦爻卦象之后，我们却发现讼卦是“卦不吉，爻无凶”。 卦象大势代表纷争对立，格局本不美；但...

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很多人读《易经》，都读反了。 市面上九成易学解读，直接教道理、讲吉凶、给处世心法：要隐忍、要精进、要厚德、要顺势。 可大家都忽略了一件最根本的事：《易经》本就没有凭空而来的道...

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《周易》屯卦为万物初生、万事草创之卦，卦象下震上坎，动处险中，寓意世事初始、阻滞丛生、百端待举。全卦以“婚媾”为核心取象，借阴阳和合之理，喻人际结盟、世事成事、因缘相合的底层...

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《周易·屯卦》六三爻爻辞：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”世人多将“鹿”解为麋鹿走兽，以追猎无向导喻行事无依托。而尚秉和通考古易文字与卦象，勘破真谛：古字“鹿...

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“龙战于野，其血玄黄”，为《周易·坤卦》上六爻辞，是千古争议极大的一句爻辞。宋明以来，世人多沿袭王弼、朱熹义理之说，将此爻解为阴阳相争、两败俱伤的凶象，视之为争斗损耗、穷途生...

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摘要：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是《周易》大象传的传世名句，通行本皆作“地势坤”。晚清民国易学大家尚秉和在《周易尚氏学》中打破千年定论，以古文字假借、...

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尚秉和先生《周易尚氏学》写道：“乾为君子；为大明，故为日。《晋》，顺而丽乎大明，大明谓离日也，故乾亦为日”。《易经》之中，乾与离二卦皆有“日”之象喻，然细读义理、深究象数便知...

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研习《周易》，最核心的准则莫过于“居易俟命，与时偕行”。这八字箴言，既是处世的智慧，亦是修身的法门，指引着学《易》者在纷繁世事中安身立命，在顺逆境遇中守心自安。《易》的精髓，...

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本体卦（又称正体卦、本象卦），是明代易学家来知德在《周易集注》中创立的核心象数概念。它不是指六爻的“本卦”，而是指：从六爻别卦（如屯、蒙）中，提取出决定其核心性情、功能与本质...

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通读南怀瑾先生《易经系传别讲》，我得以跳出《易经》“卜筮之书”的刻板印象，触摸到其背后蕴藏的天地规律与处世智慧。南先生以经史合参、打通百家的方式解读《系辞传》，将抽象易理与历...

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“变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”是孔子在《系辞传》中关于吉凶悔吝的总结性表述。南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说道：“孔子...

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孔子在《系辞传》中说，学好《易经》，可以“象事知器，占事知来”。南怀瑾先生在《易经系传别讲》中解释道，“象事知器”就是能识人、会看相之类，并提到了曾国藩的识人之术。 故事是这...

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“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”是孔子在《系辞传》说完乾健坤顺的德行后，从乾坤两卦，延伸出的领导智慧。南怀瑾先生在《易经系传别讲》中讲道：“做领袖的...

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孔子在《系辞传》中曾言：“易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎！”中国人素来具有深厚的忧患意识，范仲淹“先天下之忧而忧”的名句，正是中国文化人忧国忧民忧患情怀的生动写照；...

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“夫易！彰往而察来，微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣！”这几句话，是孔子在《系辞传》中以高度凝练的语言，对《易经》的博大精深作出的精辟总结与评价。 南怀瑾先生在《易经...

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孔子在《系辞传》中引用益卦上九爻的爻辞“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”时，提出“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”，分别阐述了为人处世的安身之法与交友的“易心定交...

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孔子在《系辞传》中解读《易经》益卦初九爻时讲：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”如果说君子安其身，是做人成事的基础，那么，“易其心而后语，定其交而后求”，则是...

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《易经》益卦上九爻爻辞说“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”孔子在《系辞传》解读这句话时，说道“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”读南怀瑾先生《易经系传别讲》时，...