流火之月

国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。 这一段话表达了荀子的法家治理思想。 国法禁止拾遗，是为了保护个人的财产，也是为了避免民众因为...

流火之月

国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。 这一段话表达了荀子的法家治理思想。 国法禁止拾遗，是为了保护个人的财产，也是为了避免民众因为...

流火之月

无用吾之所短，遇人之所长。故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，辨察而操僻，勇果而无礼，君子之所憎恶也。 多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法，而流湎然，虽辩，小人也...

流火之月

曾子食鱼，有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。 这是一个关于曾子的小故事。 曾子吃鱼的时候，有剩下的。为了节约，曾子...

流火之月

语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。 这一段是荀子关于如何鉴定传言真伪的方法。 ...

流火之月

言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。 知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。” 通过对疑惑之处的态度，就可以判断是否诚信。诚信的...

流火之月

流言灭之，货色远之。祸之所由生也，生自纤纤也。是故君子蚤绝之。 这一段说的是君子从细节入手，消弭祸乱。 消灭流言蜚语，远离钱财女色，这是因为祸乱都会从细微处滋生，而君子会将其...

流火之月

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。 仁义礼善和家庭中钱...

流火之月

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。 仁义礼善和家庭中钱...

流火之月

蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。 这一段荀子说了关于“知、仁、勇”的三个误区。 欺骗他人，看上去聪明，其实不然；轻信他人，没有主见，看上去仁慈，其...

流火之月

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此其着也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不...

流火之月

不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受，安取此？ 子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，...

流火之月

不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受，安取此？ 子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，...

流火之月

君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。 这里说的是个人的追求对于人生观的影响。 以君子为目标，愿意成为君子的人，是...

流火之月

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。 古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。 这两段表...

流火之月

国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。 这是荀子对《诗经》的评价。《...

流火之月

子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“诗云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！”“然则，赐愿息事亲。”孔子曰：“诗云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难...

流火之月

君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。 在说完“知”后，荀子接着说“行”。 君子入朝为官，应该替君主增加荣誉，减少民...

流火之月

君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。 多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 少不讽诵，壮不论议，虽可，未成也。 君子壹教，弟子壹学，亟成。 这四段仍是关于学习的...

流火之月

人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣季路故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。 学问不厌，好士不...