从《论语》第一篇说起：怎么写东西不会散。 很多人写作时，容易遇到一个问题：明明想说的很多，但一写就散。 一件小事，三两句话就说完了，怎么写都写不长。 有时候情绪上来了，字越码...
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为什么你写东西总是很散？——从《论语》第一篇说起
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写自己-不是单纯记录你的经历，是写你对一件事的感受、认知和理解。
写自己总卡壳？怕写又怕无聊？抓住这个核心就够了 很多人一听“写自己”，瞬间就不知道该写什么。 “我的生活很普通，我的经历很无聊，我没什么可写。” 瞬间陷入了一种无话可说的尴尬...
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人们怀念过去，不是过去有多好，而是现在太糟，从《太平年》里，看那么多人追忆李嗣源的原因历史上，李嗣源是后唐明宗，他在位的时间是公元926年至公元933年。 史料记载，他执政时多次下诏减免赋税、缓征徭役、整顿吏治、遏制贪腐，当时中原区域大规模的军事冲突次数减少，...
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《太平年》里冯道的选择-跳槽的判断标准不是老板不行而是有没有上升空间老板不行，要不要跳槽？很多人搞错了判断标准——《太平年》里冯道的选择 职场人常常纠结的一个问题： 如果老板不行，自己要不要跳槽？ 继续干，感觉所托非人； 离开，又觉得下一家不...
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《太平年-在五代十国的乱世说太平，聚焦百姓眼中的幸福》幸福是什么？ 幸福就是，猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。 幸福的本质，也许只是： 现有的社会秩序能不能让普通人平稳的活着。 真正的问题从来都不是世道乱不乱，而是我们怎么定义太...
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《太平年｜钱弘俶说：再也不吃鱼头，【忠顺都】有资格上桌了》除了钱，更重要的是终于可以上桌吃饭。 很多人以为，处在底层的人要的无非是多一点： 多点工资、多点补贴。 可真正改变命运的，从来不是施舍性的“多给一点”， 而是你是否被允许坐到...
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搜索技术：普通人变强的唯一外挂
一、搜索需求分类：四大核心场景 搜索需求可归纳为四大类： 信息资讯：新闻、数据、事件等（如亚运会奖牌数、抖音创作者数量）。 知识技能：学习教程、行业报告、学术资料等（如 Ch...
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人生价值——生而有光
人有价值吗？ 如果有，这个价值是什么？又源于什么？ 如果没有，为什么人类会讨论价值问题？ 柏拉图在《理想国》中提出，一个人三十岁之前吃喝玩乐的混沌人生是无意义的，因为这边人生...
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《圣经故事》是生活亚、非、欧三大洲交界处的古代希伯来民族数千年历史长河中集体智慧的结晶，也是犹太教、基督教（包括天主教、东正教和新教）共同的正式经典。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特点，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。 《圣经》涉及多种文学风格，包括历史，诗歌，法律，传记，预言，哲学，科学和励志文章。《圣经》从开始写作，到流传至今，已有几千年的历史。西方国家大都信奉天主教或新教，《圣经》几乎是家家都有，人人都读的书，而且代代相传。 《简明剑桥英国文学史》上说：“在英国，不论贫富，家家必备的一本书就是《圣经》。尽管人们诵读《圣经》，有时不甚了了，有时失之浮光掠影，但读过之后，总是铭记难忘。”又说：“对于贫者来说，《圣经》就好比一所大学，是他们汲取历史、哲学及语言范例的源泉。”这本书在一九四一年版上甚至说：“要是《圣经》有朝一日从它的至高无上的地位坠落下来，那么我们可以断言，英国人的性格将与此同时败落。”
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个人介绍
这里不讲鸡汤，也不替任何人辩护。
我写历史、神话与现实问题，
不是复述故事，而是还原人在具体环境中的决策现场。
我关心的不是对错，
而是：人在权力、制度、恐惧与资源压力下，
为什么只能这样选择。
在这里，你会看到：
为什么守规矩的人，有时反而更危险
为什么被冤枉的人，往往最清楚自己是被冤枉的
为什么很多冲突，在系统层面早已注定
把历史当作一组反复出现的案例，
是为了在现实中，提前识别危险信号，
少一点误判，多一点清醒。
我写历史、神话与现实问题，
不是复述故事，而是还原人在具体环境中的决策现场。
我关心的不是对错，
而是：人在权力、制度、恐惧与资源压力下，
为什么只能这样选择。
在这里，你会看到：
为什么守规矩的人，有时反而更危险
为什么被冤枉的人，往往最清楚自己是被冤枉的
为什么很多冲突，在系统层面早已注定
把历史当作一组反复出现的案例，
是为了在现实中，提前识别危险信号，
少一点误判，多一点清醒。