芯生

谈到加缪思想，应特别重视从“荒谬”延伸出的三项内容：①我的反抗；②我的自由；③我的热情。 （三） 我的热情 如果人生是荒谬的，那么可用生活的量取代生活的质。在荒谬的情况下，并...

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谈到加缪思想，应特别重视从“荒谬”延伸出的三项内容：①我的反抗；②我的自由；③我的热情。 （二） 我的自由 如果一切都是荒谬，人才有真正的自由。“自由”有多种不同解释，加缪认...

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谈到加缪思想，应特别重视从“荒谬”延伸出的三项内容：①我的反抗；②我的自由；③我的热情。 （一） 我的反抗 肯定荒谬无异于表示反抗现状，人们应该团结以对抗共同的命运。能否全盘...

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萨特的思想虽然偏于悲观消极甚至虚无主义，但他并非不关心别人。他说：“当我选择时，我是在为全人类做选择。价值全由自己创造，所以要为自己也为全人类负责。”这句话显得唯我独尊，豪气...

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究竟什么是“荒谬”呢？加缪认为，荒谬本身并不存在，它是1+1=3 的结果。“1”代表人类，另一个“1”代表世界，他说：“荒谬是一种关系，荒谬既不在人，也不在世界，而在于两者的...

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“方法上的荒谬”与“结果上的荒谬”完全不同。“结果上的怀疑”认为一切都不可靠，会演变为古希腊到罗马时代的“怀疑主义”；“方法上的怀疑”则以怀疑为方法，目的是找到知识的可靠基础...

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凯郭尔认为，面对人生的抉择，一个人选择成为真正的自己绝非易事。萨特也认为人会“自欺”，具有很多“坏的信念”主要有三种。 (一)否定自己的自由，认为自己只能按既定的要求行动 譬...

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人活在世界上，所见的万物都是“本质先于存在”。譬如对于猫、狗、雀等动物，我们要先了解它们的本质，才能界定一只动物到底是什么动物。如果发现一种新的动物，一定会先为其命名，名字确...

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萨特认为存在之物可分为两种：在己与为己。所谓“在己存在物”，是指意识所意识到的某物。“在己”本身没有意识、没有本质、没有价值，是完全偶然而荒谬的，它只是“在那儿”。宇宙万物除...

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关于“人有无绝对自由”，萨特认为上帝不存在，因此人有绝对的自由。加缪反对，二人的辩论针锋相对，不分胜负。最后加缪说：“萨特先生，如果人有绝对自由，请问你能否向纳粹检举我是抗德...

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马塞尔认为每一个“你”的背后都有“绝对的你”存在，也就是宗教信仰中的上帝。我的承诺不仅是对自己的承诺，也是对“超越的你”“绝对的你”的承诺。如果不以“绝对的你”为最后的基础，...

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“我就是我的身体”。这并非唯物论，而是想表达：我的生命是一个整体，不要把身体当作与自己无关的东西或完成目的的工具。自笛卡尔提出“我就是我的思想”以来，很容易陷入“身心二元论”...

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与“我与你”相对的是“我与他(它)”，“它”代表一样东西。譬如我在街头徘徊，不知该往哪里走，恰好有人在附近，于是上前问他：“你知道这条路怎么走吗？”这个路人此时被我视为纯粹的...

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有两组相互对照的词颇能体现马赛尔的思想特色：  是与有：有什么不等于是什么。是代表内在，即我有的东西与我的内在本质有什么关系。有代表外在，外在越多，内在往往越少；拥有的越多...

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如果没有上帝，人为何不可以为所欲为？——陀思妥耶夫斯基。 如果道德成为某种抽象概念，人们做坏事时只考虑不要被抓就好，整个社会将面临崩溃瓦解。 马赛尔关于宗教信仰的观念非常积极...

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人的存在有以下特色：  在世界上的存在。人与世界的关系非常密切，即使世界很难被了解，但是人不能脱离世界而独立存在。  同别人一起存在。这也成为了马塞尔的哲学术语。一个人不...

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宇宙万物虽然存在，却恒处于变化生灭之中，宇宙万物的根源究竟何在？海德格尔一生的关怀是要找到作为万物基础的存在本身。他认为老子的“道”就是他一直寻找的关键。“道生一，一生二，二...

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海氏强调，每个人都是此在，由此在变成存在，必须选择成为自己。如何成为自己？他发明了一个词，叫属己性。我们平时都喜欢讲真诚，泛泛地谈真诚，怎样证明自己是否真诚？属己性一词则更为...

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人是万物之一，有开始，有结束，这是事实。但是只有人会问：什么是存在本身？这表明人的生命具有某种特殊状态或能力。如果一个人能够充分把握人类生命的特色，就必然会面对与存在本身的关...

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为何要从存在与时间出发？因为研究存在本身不能再从存在的万物着手，而要从提出存在问题的存在者的存在状态着手。万物之中只有人才能提出存在问题。因此首先要了解，人类为什么会提出存在...