娜仁花

1510年 五年庚午，先生三十九岁。 由龙场驿丞升庐陵县知县。为政七月，不事威刑，选三老里正，谕民为善，多感化者。 冬十一月入觐，馆于兴隆寺。时黄宗贤绾始见先生论学，先生喜，...

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王先生守仁，字伯安，其先晋右军将军羲之之后，世居山阴 。至二十三世，迪功郎寿徙[xǐ]余姚。国初有纲者，官广东参议，死苗难。其子彦达以羊革裹尸归，御史郭纯上其事，庙祀[sì]...

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得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟。到纯熟时，自无此矣。譬之驱车，既由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调、衔...

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师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！ 所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知”者，既已察识其病矣。 “意”与“良知”当分别明白。凡应物...

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连得所寄书，诚慰倾渴！缔观来书，其字画文彩皆有加于畴昔。根本盛而枝叶茂，理固宜然，然草木之花，千叶者无实，其花繁者，其实鲜矣。迩来子莘之志，得无微有所溺乎？是亦不可以不省也！...

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人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微...

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夏间远劳迂途枉顾，问证惓[quán]惓，此情何可当也！已期二三同志，更处静地，扳[bān]留旬日，少效其鄙见，以求切劘[mó]之益。而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失...

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张、陈二生来，适归余姚祭扫，遂不及相见，殊负深情也。 随事体认天理，即戒慎恐惧功夫，以为尚隔一尘，为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明，则此语亦自无害...

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教札时及，足慰离索。兼示《论语》讲章，明白痛快，足以发朱注之所未及。诸生听之，当有油然而兴者矣。后世人心陷溺，祸乱相寻，皆由此学不明之故。只将此“学”字头脑处指掇[duō]得...

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夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死...

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《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。 正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言...

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崇一来书云：“师云：‘德性之良知，非由于闻见。若曰多闻，择其善者而从之，多见而识之，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。’窃意良知虽不由见闻而有，然学者之知未常不因见闻而发；...

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书来警发良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但内重为学功夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄[zhé]复书此耳。 程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳...

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别去忽逾三月，居尝思念，辄[zhé]与诸生私相慨叹。计归程之所及，此时当到家久矣。太夫人康强，贵眷无恙，渭南风景，当与柴桑无异，而元善之识见兴趣，则又有出于元亮之上者矣。近得...

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吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念！若道通真可谓笃信好学者矣。忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向肯用功者，每见辄[zhé]觉有进，在区区诚不能无负于两生之远...

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立志之说，已近烦渎，然为知己言，竟亦不能舍是也。 志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。“仁人者，正其谊不谋...

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1.写作业是自我疗愈的过程； 2.写作业是颠覆认知的过程； 3.写作业是让潜意识曝光，清理潜意识匮乏信念的过程； 4.写作业是自我实践，践行的过程； 5.写作业是自我提升，显...

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差人来，知令兄已于去冬安厝[cuò]，墓有宿草矣，无由一哭，伤哉！所委志铭，既病且冗[rǒng]，须朋友中相知深者一为之，始能有发耳。 谕及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所...

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问：“自来先儒皆以‘学问思辩’属‘知’，而以‘笃行’属‘行’，分明是两截事。今先生独谓‘知行合一’，不能无疑。” 曰：“此事吾已言之屡屡。凡谓之‘行’者，只是着实去做这件事。...