7.12 （《周易程氏传·睽传》伊川先生曰）不正而合，未有久而不离者也。合以正道，自无终睽之理。故贤者顺理而安行，智者知几而固守。 火泽睽，上离...

7.11 （《周易程氏传·晋传》伊川先生曰）晋之初六，在下而始进，岂遽能深见信于上？苟上未见信，则当安中自守，雍容宽裕，无急于求上之信也。苟欲信...

7.9 （《周易程氏传·遯传》伊川先生曰）遯者，阴之始长，君子知微，故当深戒。而圣人之意，未便遽已也，故有“与时行”、“小利贞”之教。圣贤之于天...

7.7 （《周易程氏传·贲传》伊川先生曰）君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。故曰：“贲其趾，舍车而徒。” 山火贲，上艮下离，离为火，为明；...

7.5 （《周易程氏传·否传》伊川先生曰）大人于否之时，守其正节，不杂乱于小人之群类，身虽否而道之亨也。故曰：“大人否亨。”不以道而身亨，乃道否...

7.3 （《周易程氏传·比传》伊川先生曰）比：“吉，原筮，元永贞，无咎。”传曰：人相亲比，必有其道，苟非其道，则有悔咎。故比推原占决其可比者而比...

6.22 （张载《经学理窟·学大原》）婢仆始至者，本怀勉勉敬心，若到所提掇更谨则加谨，慢则弃其本心，便习以性成。故仕者如治朝则德日进，入乱朝则德...

6.21 （张载《拾遗·近思录拾遗》）人不为周南、召南，其犹正墙面而立。常深思此言，诚是。不从此行，甚隔着事，向前推不去。盖至亲至近，莫甚于此，...

6.18 （张载《附录·吕大临横渠先生行状》）横渠先生尝曰：事亲奉祭，岂可使人为之？ 横渠先生曾说，事奉双亲、进行祭祀，怎么可以请人代劳？ 事亲...