15著述尧舜 宪章文武 然其治不同,其道则一。孔子于尧舜则祖述之,于文武则宪章之。文武之法,即是尧舜之道,但因时致治,其设施政令,已自不同,即夏...
17孔门嫡传 爱因旧说汩没,始闻先生之教,实是惊愕不定,无入头处。其后闻之既久,渐知反身实践,然后始信先生之学为孔门嫡传,舍是皆傍蹊小径、断港绝...
先生曰:诗非孔门之旧本矣。孔子云:“放郑声,郑声淫。”又曰:“恶郑声之乱雅乐也。”“郑卫之音,亡国之音也。”此是孔门家法。孔子所定三百篇,皆所谓...
六个“莫大乎”对上文的“法、象、变、通、器”进行进一步的阐发,进而明确占是沟通天人的中介。总之,六个“莫大乎”包括三个层次,层层递进,由天地之法...
孟子云:“尽信书,不如无书,吾于武成取二三策而已。”孔子删书,于唐虞夏四五百年间,不过数篇,岂更无一事,而所述止此?圣人之意可知矣。圣人只是要删...
14述《六经》以正人心 圣人述六经,只是要正人心,只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事则尝言之。或因人请问,各随分量而说,亦不肯多道,恐人...
天下所以不治,只因文盛实衰,人出己见,新奇相高,以炫俗取誉。徒以乱天下之聪明,涂天下之耳目,使天下靡然,争务修饰文词以求知于世,而不复知有敦本尚...
28 易 明天理而断人事 是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月; 法象莫大乎天地:最大的法是天地之法,最大的象是天地之象,也就...
礼乐之名物度数,至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之,然后其说始废。如书诗礼乐中,孔子何尝加一语?今之礼记诸说,皆后儒附会而成,已非孔子之旧。 礼...