15著述尧舜 宪章文武 然其治不同，其道则一。孔子于尧舜则祖述之，于文武则宪章之。文武之法，即是尧舜之道，但因时致治，其设施政令，已自不同，即夏...

17孔门嫡传 爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是惊愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径、断港绝...

先生曰：诗非孔门之旧本矣。孔子云：“放郑声，郑声淫。”又曰：“恶郑声之乱雅乐也。”“郑卫之音，亡国之音也。”此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓...

六个“莫大乎”对上文的“法、象、变、通、器”进行进一步的阐发，进而明确占是沟通天人的中介。总之，六个“莫大乎”包括三个层次，层层递进，由天地之法...

孟子云：“尽信书，不如无书，吾于武成取二三策而已。”孔子删书，于唐虞夏四五百年间，不过数篇，岂更无一事，而所述止此？圣人之意可知矣。圣人只是要删...

14述《六经》以正人心 圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事则尝言之。或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人...

天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以炫俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚...

28 易 明天理而断人事 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月； 法象莫大乎天地：最大的法是天地之法，最大的象是天地之象，也就...

礼乐之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如书诗礼乐中，孔子何尝加一语？今之礼记诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。 礼...