14述《六经》以正人心 圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事则尝言之。或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人...

天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以炫俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚...

28 易 明天理而断人事 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月； 法象莫大乎天地：最大的法是天地之法，最大的象是天地之象，也就...

礼乐之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如书诗礼乐中，孔子何尝加一语？今之礼记诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。 礼...

13删繁就简 述《六经》 先生曰：子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞，而徒以����于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也，...

11 批駁心二元論 【10】愛問：“道心常爲一身之主，而人心每聽命”，以先生精一之訓推之，此語似有弊。 命：道心之命，即道心的指引。 《尚書》云...

是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器。制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 阖户：关门。阖，...

10格心須在事上下功夫 【9】爱问：先生以“博文”为“约礼”功夫，深思之未能得，略请开示。 《论语》：君子博学于文，约之以礼。 徐爱问：先生教导...

09格物其實是格心 【７】先生又曰：“格物”如《孟子》“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正...