37 上学下达一以贯之 【五〇】王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非...

11 执贰用中以济民 其称名也小，其取类也大； 称名小，有两层含义：一是说一个卦名看起来小；二是说，64卦总数并不多。 取类大：一个卦名虽小，但...

曰：“‘出入无时，莫知其乡。’此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。 王阳明回答说：“出入无时，莫知其乡”，这句...

36 释孟子夜气、操存 【四七】“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字；《易》之象是初画；《易》之变是值其画；《易》之占是用其辞。” 这一条是论述...

35 中必和，不和必不中 【四五】澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。 仓居：暂住于官署的临时居所。正德九年，王阳明胜任鸿胪...

“杂而不越” 与 “衰世之意” 并非两句孤立的话，而是一 “体” 一 “用”，一脉相承。以乾坤之道统摄万事万物，故能“杂而不越”，这是易道的本体...

先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼待我而为政，我就先去废他，岂人情天理？ 王阳明说：恐怕不可能是这个意思。哪有卫出公恭敬尽礼请孔子执政朝廷，而...

09 易为拨乱反正之道 其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？ 前文“乾坤，其易之门邪” 是立宗定旨，“其称名也，杂而不越……” 是循旨证...

乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。” 物：泛指一切存在。阳物：秉阳之性的万类存在，含有形（天、君、父、火...