现在阿诸纳请求奎师那把战车开到两军之间，他想看看到底谁参与了这场战争，于是他看到了对阵双方的人中有自己的老师和亲朋好友们。

BG1.28：亲爱的奎师那啊！看到朋友和亲人都在我面前，个个杀气腾腾，我感到四肢颤抖，口涸唇焦。

阿诸纳看到敌我双方都有哪些人要参与这场战斗后，他在情绪上产生了反应。情绪产生之前是心意的反应，情绪的产生展现为躯体上的感受，躯体上才有了反应，当然心意反应、情绪反应、躯体反应几乎是同一时间发生的，我们一般称之为压力。

当今社会上有许多人是长期处于压力状态的。长期压力消耗身体，影响生活质量。此刻阿诸纳看到亲朋好友要参战，感到非常震惊，他没有迫切战斗的愿望，也不愿意亲人死在战场上，更不愿意看到亲友之间交战。我们可以通过看阿诸纳的心意、情绪和身体的反应来观察我们自己的内在机制。

阿诸纳在看到所爱的亲朋好友之后（正如帕布帕德在要旨所说，他不仅对己方士兵充满感情对敌方士兵也同样充满同情之心），他的心意跳到了未来，想像战斗开始后会发生什么，一直彼此尊敬、相爱的人却要马上对战了。

他在心意之眼里看到了未来的画面，这些画面以念头的形式（奎师那称为manogatan即幻象）呈现出来，这也称为心意的猜测，猜测未来会发生什么，这是物质能量运作的方式：开始时形式精微，接下来明显展现。

此刻阿诸纳想到了战场上的人将互相厮杀，于是他对所有人都充满了同情之心，他不想看到彼此杀戮死去，也不想参战，更不想杀死亲朋好友，他根本不想发生这些事情。当我们想像那些我们不愿意发生的事件时，情绪上就会产生压力、焦虑、担忧，这是精微的情绪，最后也会展现于身体上，也会体验到身体的变化。

这里对阿诸纳压力的描写是典型描述，他展现出极端的征象：嘴巴干涸、身体颤抖。当我们感到愤怒、害怕时身体就会颤抖。当然颤抖也有积极的一面，比如我们兴奋时身体也会颤抖。我们可以想像到要旨里所描述的阿诸纳的内心一定也在悲悯哭泣着。

当我们想像不愿意发生的事情要发生时，比如担心感染病毒，找不到工作，没有收入，房租交不起，饭都没得吃，怎么办？这可称为初级的压力，虽然我们没哭泣、四肢没颤抖、嘴巴没干涸，但体内是有变化的，这是不健康的变化。由于我们太习惯于压力山大的感觉，以致于注意不到自己处于压力中，除非你在练习自我觉醒，否则不会观察到心意、情绪、身体都发生了什么。

当我们很认同于念头、情绪和身体时，就不会注意到发生了什么。无论我们体验到的是极端的压力反应（比如说本诗节所描述的阿诸纳的反应），或是精微的压力反应，生理的改变却是很相似的，身体被触发出来的压力都是先在心意上被触发的。

故事进展到这里，并未正式开战，只是在互相看着对方而已，阿诸纳想像接下来会发生什么，第一个反应是心率加速，呼吸浅促，身体有许多压力荷尔蒙（激素）分泌出来，荷尔蒙使血管收缩，消化系统关闭，这是嘴巴变得干涸的原因，身体的颜色也会变化，苍白或发红，身体还会发热流汗，这一刻身体准备去战斗或逃跑，想要生存下来的生理机制被触发了，这种状况是不会经常体验到的。

对未致力于觉醒的现代人来说，没学习过控制感官、心意，就会长期处于焦虑压力状态，即使人们已拥有足够多了，但仍会焦虑未来不够。人类还喜欢与他人比较，嫉妒他人比我拥有的更多，比我更优秀。当我们做着关于过去和未来的白日梦时，脑袋出现的全是负面念头，身体就处于压力状态下，长期下去，将会导致各种疾病。

大脑有一个专门的区域是古老大脑的一部分，即：生命进化过程中的最初蜥蜴形式的杏仁核脑，杏仁核脑做出要么逃跑要么战斗的反应。古代中医知道若一个人有冷静头脑就会有良好的健康，西医刚刚知道这一点，西医还不了解心意与身体的连接。现代西医科学家可以对大脑进行扫描，他们观察到普通人的杏仁核脑的状态，将这个状态与小孩的杏仁核图像对比，发现杏仁核随着年龄的增长和成熟越来越糟糕，他们现在对那些很精进的冥想者的大脑也进行了扫描，显示出冥想者的杏仁核从来都不是活跃的。

我想说的是从物质层面上看，阿诸纳的反应是很正常的。我们有时对某件事做出反应，并不是我们对身体心意的认同，而是对他人有同情怜悯之心，帕布帕德在要旨中强调奉献者同情怜悯的重要性，“一个真心奉献于主的人，肯定拥有圣人的所有优良品格；而非奉献者，无论有多高的资格，还是缺乏神圣的品格。”

（未完待续）

作者：Satyadeva das