2.90
（张载《正蒙·乾称篇第十七》）将修己，必先厚重以自持。厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德，惟尚友而急贤。欲胜己者亲，无如改过之不吝。
修己，即修身。修身之道，诚意正心而已。横渠先生所谓“厚重”，大抵也不出诚意正心，宋儒有时又称之为“敬”，厚重更多强调治学的态度，其相较于诚意正心，含义反而狭窄了。知学，有立志求学之义。德，修身的效果，为道之用，仁德之义。固，固陋。固字在此容易产生歧义，固陋与坚固的含义几乎是相反的，一个是贬义词，一个是褒义词，若放在现在，这样用肯定是不合适的，但在古文里，我们得自己去推敲。
横渠先生说，修身必须先端正治学态度，态度端正而立志求学，仁德修养就会有所进步，为人可不再固陋。
《文言·乾》：子曰:"君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚,所以居业也。”
忠信，厚重知学的另一种说法，厚重为忠，知学为信，即信念。胜己者，即贤人。
横渠先生说，忠信进德，必须善于和贤者交朋友，但是要使贤人愿意和自己亲近，最好的办法是不断坚决地改正自己的错误。
2.91
（张载《拾遗·近思录拾遗》）横渠先生谓范巽之曰：“吾辈不及古人，病源何在？”巽之请问，先生曰：“此非难悟，设此语者，盖欲学者存意之不忘，庶游心浸熟，有一日脱然如大寐之得醒耳。”
范育，字巽之，张载的门人。
横渠先生对学生范育说：“我们的学问比不上古人，病根在哪里？”范育不懂老师的意图，于是请老师解释。
庶，希望，期待。游心，潜心。浸熟，持续学习，一步一个脚印，深刻理解圣人之言。
横渠先生说：“这句话其实不难参透，之所以这样说，是希望学者能够时刻牢记我们与古人的差距，通过潜心学道，循序渐进不断领悟圣人之言，期望有朝一日突然就悟透了其中的道理，犹如从沉睡中突然醒来一样。”
“存意之不忘”有两种理解，一是面对差距，以古人为榜样，久久为功；二是面对差距，不自暴自弃，犹如孟子所言“舜人也，吾也人也”，从而奋发图强，而不是认为先贤是不可及的。
大寐之得醒，即上文游酢所谓“涣然不逆于心”，其状态即上条所谓“不固”。
