【原文】
夫大人［1］者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天［2］而天弗违，后天［3］而奉天时。
（《周易·乾·文言》）
【注释】
［1］大人：古代对德高者的称呼。
［2］先天：先天时而行事。
［3］后天：后天时而行事。
【解读】
《周易》所说的“与天地合德”“与四时合序”，弗违天而“奉天时”，实即“天人合一”的思想。
在医学养生方面，古人强调顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。《素问·四气调神大论》具体论述了与春气相应的“养生之道”，与夏气相应的“养长之道”，与秋气相应的“养收之道”，以及与冬气相应的“养藏之道”。王冰认为，凡春、夏、秋、冬四季各有“六气一十八候”，诸多气候和物候，分别体现了“春阳布发生之令”“夏气扬藩秀之令”“秋气正收敛之令”“冬气正养藏之令”，“故养生者必敬奉天时也”，“必敬顺天时也”。王冰所反复强调的因四时之序而“敬奉天时”“敬顺天时”，正是继承了《周易》“先天而天弗违，后天而奉天时”的思想，在养生学上有重要意义。
【参阅】
《素问·四气调神大论》王冰注：“立春之节，初五日东风解冻，次五日蛰虫始振，后五日鱼上冰。次雨水气，初五日獭祭鱼，次五日鸿雁来，后五日草木萌动。次仲春惊蛰之节，初五日小桃华，次五日仓庚鸣，后五日鹰化为鸠。次春分气，初五日玄鸟至，次五日雷乃发声、芍药荣，后五日始电。次季春清明之节，初五日桐始华，次五日鼠化为鹫、牡丹华，后五日虹始见。次谷雨，初五日萍始生，次五日鸣鸠拂其羽，后五日戴胜降于桑。凡此六气一十八候，皆春阳布发生之令，故养生者必谨奉天时也。”
