古人讲：俭以养德。生活节俭，不追求物欲，不沉迷享受，私欲少了，才会一心为公，才会想着做帮助他人的事。反之，满脑子都是自己，处处以自我为中心的人，哪里顾得上别人？更不论看到他人的需求了？
所以，自身欲望少，才能看到他人的需求，才能随顺他人的喜好和标准。譬如，讲课时，穿什么衣服，开不开滤镜，于我自己而言没有区别，但大家喜欢看衣装得体，干净清爽的人，所以，我们要穿上传统文化的服装，用滤镜美颜修饰一下面庞，如此，大家听课时才会觉得更舒心。
对吃没有太多欲望，吃什么都一样的人，在家时，家人做什么，就吃什么；出门时，朋友点什么，就跟着吃什么，没有自己的标准和要求，才能做到随遇而安。
周末时，在家、出门都行，没有强烈的非要做什么的欲望时，就会随顺家人的喜好和心情，家人想逛街，看电影、爬山，去游乐园，我们都能欣然陪同，和对方一起做他想做的事情。
如此，并非没有想法和主见，而是平易近人、随和的表现。相反，往往在吃穿用度上不计较的人，在大是大非面前有原则、有底线，遵从内心的道义，不轻易被环境影响和改变。细心观察，那些对社会做出卓越贡献的科学家、有大成就的企业家，生活都极其朴素，一个馒头、一碗泡面，简简单单，果腹即可，因为关注点和精力都在工作和事业上，如此有想法，有担当，有创意，有拼搏精神的人，我们能说他是人云亦云，没有主见吗？
对方有困惑，向我们问询，我们帮助分析、解决。对方想找人倾诉，我们就闭口不言，耐心倾听，适当给予回应。同样问问题，对方学识浅，我们就用简单的语言，讲浅显的道理；对方悟性好，天资聪颖，我们可以讲解得深入一些。对方是小孩，我们就以动画片和故事为载体，给孩子讲其中的道理；对方是母亲，我们可以通过照顾孩子为切入点，讲解家庭生活的智慧；对方是事业有成的人，我们就围绕工作、同事、客户为主题，延伸职场的生存哲学。所以，没有表达欲望时，才能看到他人的诉求。根据对方的身份、经历和兴趣，讲他人觉得亲切的、能产生共鸣的话题，对方有感受，才能听懂，才能有效接收，如此，交流才有意义。
反之，表达欲强的人，总想说服他人，总想证明自己有学识、有智慧，高人一等，而后只顾自己滔滔不绝，如此，怎能注意到对方的反应？怎能根据他人的反应调整语气，变换例子？甚至他人早已不感兴趣，我们还沉浸在自己的世界，越讲越欢喜，欲罢不能，最后，不但不能帮助对方解决困惑，反而让对方反感，有压力，再也不愿向我们提问。
《道德经》讲：“圣人无常心，以百姓心为心。”圣人没有自己私欲和需求，时刻以百姓的利益为先，所以才能恒顺他人。所以，内心越清净，欲望和需求越少，就越懂得顺着他人需求，顺势而为，这就是无为的智慧。
《论语》讲，“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。" 孔子赞扬舜帝，修己以安天下，无为而治。百姓需要什么，舜帝就做什么。百姓需要互换物资，于是舜帝建立了集市，方便大家交易。之后由于物物交换中出现商品转让困难，需要一个一般等价物作为商品交换的媒介，于是舜帝根据需求又发明了一种价值计量工具——朋贝，亦即货币的前身，如此，大大降低了交易的成本。
无为，不刻意做任何事，而是根据他人的需求作为自己的行动指南，顺势而为，如此，才能无所不为。同时,《中庸》讲：君子居易以俟命。踏实努力做好当下最简单的事，恬然进取，同时等待天命，静待花开。这并非不积极，而是潜居抱道，以待其时。反之，当下最简单的事都做不好时，也不会产生新的需求，出现更多机遇。
譬如，大家需要系统学习四书五经，我们就开发线上课；大家需要线下体验，我们就打造小住的环境。顺着大家的需求，被事情推着走，既简单，又不累。反之，因为自己的欲望和需求而做事，本末倒置，反而事与愿违。明白此理，做生意时，就不会盲目扩张，而是根据业务和订单量，选择合适的场地，控制采购和库存数量，等到业务量倍增，不得不加大投入时，才会考虑更换更大的地方，如此，自然就不会浪费成本。
