毋意、毋必、毋固、毋我

尽人事而听天命

因上努力，果上随缘

反思结果，从自己、他人、关系三角度审视成因，去除恐怖、应该、合理化思维。

有四种典型的不良情绪。

第一种，过分地烦躁。

第二种，过分地生气，对他人戒备。

第三种，过分抑郁，干什么事都没精打采。

得意忘形，高级境界，是你把涵义找到了，外在的形状其实变得不太重要了。

失意忘形，要命的状态。

第四种，过分地内疚，觉得一切事都是因为我，特别自责。过分的话，那就是存了一丝私念在。

四种不良情绪是怎么来的？

很多错误的在生活当中纠结的方法，就是因为我们大家都认为说只有改变A，才能够改变C。而事实上人生不如意事十常八九，如果你总是期待着一切都如意，你才能够有一个如意的感受，那你就这辈子都不会如意。

世界上各种各样的A，经过了各种各样的B之后，才导致了各种各样的C。

三个常见的病态思维模式，也就是三大错误的B。

第一个恐怖化。喜欢把事想得特别严重，总觉得万一怎么样，那怎么办。

每天写一个近期最担心的事，团成纸团扔在一边。写两礼拜，然后再过上一段时间，把那个纸条拿出来看看，结果是什么？

第二个应该化。事发生了，觉得应该不是那样或者应该做得更好。先对自己提出来应该化，就是我应该怎么样，我必须怎么样，我为什么不怎么样，我如果那样就好了。然后就给别人说你应该怎么做。事实上已经发生过的事就已经是合理的事，你就应该接受它，而不是说如果它没发生该多好。

第三种合理化。都行，没事，这个我觉得这都能理解。习得性无助。

病态思维模式会导致非理性的人生信条。

1，太在乎别人怎么看待你––恐怖化

2，无法忍受在重要任务上失败，比如说考大学、重要的项目、重要的关系––应该化

3，人和事都应该朝着我要的方向发展––应该化。

孔夫子讲“子绝四”，就是论语当中说“子绝四”。孔子有四件事是从来不做的：毋意、毋必、毋固、毋我。

4，某件事出错了，肯定是有人出了问题，要追究别人的责任，一定要找到这个问题的点––应该化。

5，对即将发生的事情抱着深深的忧虑，失去安全感。

6，每个问题都有完美的解决方案，我必须找到这些方法，如果做不到最好，我就很痛苦––应该化。

7，在很多困境和责任面前，让自己置身事外、心安理得，发生了任何事跟我都没关系，这都无所谓––合理化

8，如果我事事不投入，保持若即若离的关系，我就会永远开心。––合理化

9，因为过去或者小时候发生的一些不好的事情造成了我现在的样子，我努力也改变不了––应该化。

10，这些坏人坏事就不应该存在––应该化。

这十种错误的信条会导致特别多不良的C

正确的方式怎么做？

埃利斯第四种思维模式，这第四种思维模式的B是，更好的选择。

“我能不能做一个更好的选择？”

《高效能人士的七个习惯》

史蒂芬•柯维《第三选择》认为人在一生当中永远都不会丧失的能力，就是选择的能力。无论何时何地，你作为一个人永远都拥有选择的空间。

做到“更好的选择”，

首先，你永远都有着更好的选择的可能性。接受了“更好的选择”这个理念以后，你应该问自己的问题是怎么做才能够更好、怎么做能够对这个家更好、怎么做能够对这个孩子更好、怎么做能够对我们的关系更好。如果做不到的话，其实也没关系。孔夫子讲君子不器，不要给自己的身份贴一个标签，你是这样一个人，你就必须得做这样的事。

怎么贯穿到我们的生活当中呢？

一共四步，

第一步是首先反思，为什么会有C，我为什么睡不着觉？我为什么为这个事气得吃不下饭？反思一下，找你那个错误的B，然后审视一下你的B。审视你的B的时候，你要从三个角度来审视，一个是关于自己的角度、一个是关于他人的角度、还有一个是关于当下这种关系的角度，这个情形的角度。

然后接下来如何去对抗自己的B，就如何去反思或者是对抗自己的B。说我怎么样替换一个方法来解决这个问题、我怎么样让自己走出这个恐怖化或者应该化、或者是合理化的这个思维模式。

最后一步就是想一想有什么更好的选择来解决这个问题呢？

其实就是孔子讲的“尽人事而听天命”。当你能够做到尽人事而听天命的时候，你有没有觉得自己就不太容易被别人左右了？

佛教讲的“因上努力，果上随缘”。

佛教绝不是让你什么事都不用干，佛教是非常精进地布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，能够不断地精进、努力的时候，可以谈定的接受一个随缘的结果。

检视一下自己的大脑，是否有恐怖化，应该化，合理化，提醒自己是不是又出现了这里边的某一种思维方式，给自己找到一个正确的思维模式，怎么样能够让这个事做得更好。